Az erkölcsi és társadalmi tilalmak, mint antropozózogenezis faktor - stadopedia
2. Alapjában véve irreducibilisak az önmegtartóztatás ösztönzésére, diktálják az egyének akcióit, néha egyedileg károsak (önuralom), és néha önpusztító (önfeláldozás).
3. Kötelezettségük van, amelynek megsértése olyan büntetést von maga után, amelyet a közösség teljes egészében végrehajt. Ez - az ostracizmus, vagyis az általános elszántság az elkövetővel szemben, a törzsből való kitoloncolása és ennek a cselekménynek a végső értelmében - a társadalomból a természetbe való kitolódás. Egy szörnyeteggel (ejakulált, kiközösített) senki nem tud kommunikálni. Úgy hasonlít egy idegenhez vagy egy állathoz, és mint ilyen, meg lehet ölni.
Persze, az ősi erkölcsi követelmények nagyon különböznek a követelmények a későbbi fejlesztés az erkölcs, amely például előadott ideális a szüzesség, és megtiltja a házasságtörés, oszt „Ne ölj!” Szabály túl minden közösségi szervezetek - az emberi faj egészére; az együttérzés területén nemcsak az embereket, hanem a "kisebb testvéreiket" is magukban foglalják. Ugyanakkor nem lehet segíteni, de látni, hogy a fejlett erkölcs nem semmisíti meg a legrégebbi morális követelményeket. Vérfertőzés, megöli az apját, vagy testvér, megállapodtak abban, hogy éhen halnak, vagy nyomorék szerencsétlen relatív oka a modern ember egyforma áhítattal, mint a ausztráliai őslakos. A legegyszerűbb erkölcsi tilalmak örök alapot képeznek, amely felett a későbbi erkölcsi értékek és normák sokfélesége épül fel. Szuperbiológiai jelentéssel bírnak, érthetőek az embereknek éppen azért, mert elváltak az állatvilágtól.
A túlélési arány az összes, kivétel nélkül, nem tudott beszélni, hogy és a termelési eszközök, és az alapvető árucikkek primitív törzsi közösség tulajdona lett a közösség, amely így jogosan nevezhetjük primitív község. A tulajdonjog primitív kommunista (vagy kommunista) elvét elsősorban az élelmiszerekkel kapcsolatban figyelték meg. A kollektív tagok (közösen vagy egyedül) elnyerték az ételt, ahogyan azt mondják, "egy közös edénybe". És a mellette lévő hely volt mindegyik - a legerősebb, mint a gyalázatos, szerencsés, mint a szerencsétlen.
Az ember történelmi; évszázadokon volt hivatott, hogy menjen át egy hatalmas különféle erkölcseit és szokásait, hogy módosítsa a véleményüket megfelelően minden új anyag és a gazdasági igényeknek, ismeri a ismeretlenek száma - vagy majdnem ismeretlen - primitív társadalom alapelveit (pl, az igazságosság, hűség szerződések méltóságának tiszteletben tartása annak a személynek , munka díjazása, stb.). De a történelem a cég, amíg ez egy emberi történet, lehetetlen daganatok (vagy legalábbis stabil), ami általában megszűnik az erkölcs a legegyszerűbben kifejezve. Nem számít, mennyire változékony az emberek, hogy nem, és nem lesz lények, akik még nem valósult meg az abszolút különbségek tilos és mit szabad, hogy vérfertőzés, nem tekinthető bűncselekménynek gyilkosság, nem törekszenek arra, hogy megvalósítani az egyetemes joga van az élethez.
Most azonban fontos megérteni valami mást: az antropozoogénezis folyamán az emberi erkölcsi létezés visszafordíthatatlan átmenetére került sor. A kegyetlen büntető intézkedések, amelyekkel a primitív klán közösség arra kényszerítette tagjait, hogy betartsák a legegyszerűbb erkölcsi követelményeket, felkészült akadályt teremtettek az első személynek az állati állapotba való visszatéréséhez. Ez a szuprabiológiai szolidaritás súlyos "késztetése" volt, a kollektív fellépés történelmi fejlődésére.