Sati rítus Indiában
Napjainkig az ilyen szertartást szigorúan tiltják Indiában, és ezt a törvény szabályozza. De ahogy néhány ország lakói azt mondják, hogy ritka, de gyakorolt néhány távoli településen, mint régen, amikor az indiai nép szokása teljesen más volt.
Mi a Satie?
A szati rítus olyan szokatlan és kemény rituálét jelenti, amely magában foglalja az elhunyt élő özvegyének égetését egy olyan házastárs előtt, aki már elhagyta a világunkat. Ma ilyen rituálék egyszerűen szörnyűnek és undorítónak tűnnek, de csak néhány évtizeddel ezelőtt szinte mindennapi ügy volt, és valószínűleg senki sem látott Indiában valami szörnyű dolgot.
Ha a rituális név eredetéről beszélünk, a "sati" szó azt jelenti, hogy "él", "jelen", "valós" és így tovább. A szanszkrit esetében ez a szó csak a nõi nemre utal.
Ha úgy gondolja, hogy az ősi India mítoszai és legendái, akkor Sati az istennő neve. A legendák azt mondják, hogy feláldozta magát, miután saját apja megcsúfolta Sati szeretőjét. Ezt választotta az isten Shiva. Érdemes megjegyezni, hogy egy ilyen véres rituálé hagyománya nemcsak Indiában, hanem messze a határain túl is népszerű.
A régészek számos országban nyomokat találtak ugyanazon szertartások végrehajtásában. Nehéz elképzelni, de régen Oroszországban egy rabszolgát égett el az elhunyt házigazdája. Ezért a hagyomány szerint, hogy egy élõ nõt egy halottal a tõzsdén égetnek el, nehéz Indiát hívni eredetinek.
És ez a rítus első bizonyítékát a Mahabharata említi. Ez a szkript csaknem teljesen valós eseményeken alapul. Ez azt jelzi, hogy a rituálé valójában nagyon régi, és megállapítani, honnan származik, lehetetlen megtalálni az eredetét.
Jellemzők Sati
Ha emlékeznek a nõk önkéntes halálára a házastársaik temetésén, ezt a gyakorlatot a Gupt Birodalom idejében részletesen ismertetjük. De ennek semmi köze nem volt a kényszerű égetéssel, vagy kényszerített öngyilkossággal. Ez csak az özvegy akarata volt, aki férj nélkül maradt, és csak önkéntes jellege volt.
Ez egybeesett azzal, hogy a rituálé történetének egy időszaka alatt Satie megpróbálta legyőzni a barlangok falát a fennmaradáshoz. A mai napig számos ilyen műtárgy túlélte, mert a rituálé gyakorlata nagyon gyakori volt. Gyakrabban Saty rituálét kezdték használni a X. század körül. Népessége csak a tizenkilencedik század vége felé gyengült. Ebben az időszakban Indiában a nyugati országok befolyása alatt álló emberek civilizációivá váltak.
Érdemes hangsúlyozni, hogy a szati rituáléja néha kötelező volt, időnként önkéntes, de minden a közösségektől függött. Vannak olyanok, amelyekben a nyilvánosság néha megakadályozta egy ilyen kegyetlen hozzáállást egy olyan nő felé, aki meg akarta égni. Vannak ott is, ahol az emberek az özvegynek nyomódtak, hogy ne maradjon semmi, csak hogy önellátásra menjen, különben egy ilyen társadalomban semmi jó nem várna rá.
Hogyan vannak az özvegy gyerekei? Ez a téma különösen érdekes, mert hogyan lehet szülők nélkül élni, annak ellenére, hogy az anya velük maradhat. Úgy tűnik, hogy azokban a napokban nem zavartak. Bizonyíték van arra, hogy a nő fizettette ki a tétet a fizikai expozíció után.
A mai napig fennmaradt képeken látható, hogy egyes özvegyek szorosan kötődnek a kötélzettel, és vannak olyan rajzok, amelyeken a pajzsokat pálcákkal szegélyezik, hogy az özvegy ne menjen el, és így tovább. A kutatók azt mondják, hogy leggyakrabban egy ilyen rituálét kényszerítettek egy nőre.
Hogyan végzett Sati
Mint korábban már említettük, ma már rengeteg rituálét nehéz megállapítani. És a rituálék országonként változnak. Néha az özvegy feküdt elhunyt férje mellé. Bizonyíték van arra, hogy miként ugrott be a tűzbe, ahol a férfi holttestét már égették, kezdettől fogva. Kiderül, hogy nincs konkrét cselekvési algoritmus ...
Ismét mindentől függött a közösségek, ahol a rítus elfogadásra került. Néhányukban a kollektív tagok közötti kapcsolat jóindulatú volt, míg másokban az ellenkező képet figyelték meg. Az egyetlen olyan dolog, ami mindegyik rituáléval közös, az, hogy az özvegynek esküvői ruhákat kell viselnie. Valószínűleg ez a végső pont a férj és a feleség közötti kapcsolatnak. Érdemes megjegyezni, hogy Sati szertartását mindig ünnepélyesen tartották.
A klasszikusnak tekintett szati rituálén kívül más változatai is voltak. Például egy gyakorlat ismeretes, amikor egy egész csoportot égetnek el. Az ilyen égetés akkor történt, amikor férjük a háborúban harcolt és együtt halt meg. Ugyanakkor a gyermekeket is feláldozták. Még mindig bizonyíték van a szatíniákra. Ez azt jelenti, hogy az elhunyt feleségének megégését a téten mindenféle ünnepség kísérte. De Indiában voltak olyan közösségek is, amelyekben úgy döntöttek, hogy nem égnek nők, hanem eltemetni őket. Vannak települések, ásatások, amelyek igazolják, hogy egy élő nőt eltemetett egy halott emberrel.
Satie és ma
Természetesen az első dolog, amit mondani akarok, hogy a mai rituálé rendkívül kegyetlen, vad és teljesen értelmetlen. Természetesen a modern Indiában ez nem történik meg, ráadásul egy ilyen rítus a törvény által tiltott. India ma civilizált ország, ahol nincs helye a kényszerítésnek a halálhoz.
Az ókori Indiában azonban ez egy rituálé, amely szokásosnak számított, nem volt valami szörnyű. Az emberek megértették, hogy ez így van, hogy ez helyes, különben lehetetlen. Igen, ez a hagyomány érintette e nép kulturális hagyományait. Ma lehetetlen megállapítani Sati statisztikáit az ország távoli múltjában. De vannak olyan adatok, amelyek segítenek egy kicsit a kép tisztázására.
Különösen ismert, hogy az 1813 és 1828 közötti időszakban 8135 ártatlan indiai özvegy égett. Úgy tűnik, ez egy hatalmas szám, de ha emlékszel arra, hogy India mindig is sok ember volt, nem sok. Kiderül, hogy ez a rituálé még mindig nem volt hatalmas.