A kulturális tudás integratív jellege - a kulturologika mint tudomány
Tekintsünk négy tézisre, vitatva a kulturologika integratív jellegét.
mint etnológia, néprajz, fizikai antropológia, kulturális tanulmányokkal kapcsolódnak az etnopszichológus és a kulturális antropológia segítségével;
politikai tudomány - politikai antropológia révén;
szociológia - kommunikációs folyamatok révén;
a kultúra filozófiája - a kultúrák és civilizációk kialakulásának "univerzális" történelmi ciklusai felépítésével;
általános filozófia - filozófiai antropológián keresztül, amely az egyén személyiségének, gondolkodásmódjának, mentális szokásainak, tudatképességének stb. mentális jellemzőit vizsgálja. és sajátos konfigurációjuk egy bizonyos kultúrán belül;
az etika, az esztétika, a vallási tanulmányok a világ különböző népei esztétikai ízlésének, kultúrájának, normáinak, szokásainak, kultúrájának,
pszichológia - a kultúrához való hozzáállás egyéni jellemzőinek tanulmányozása, az ember spirituális viselkedése az egyéniség a kulturális területen stb.
A tézis a harmadik. Az integrativitás egy speciális, kulturologikus módszernek köszönhető, amely lehetővé teszi bármely szakmai tevékenység logikájának megértését és kiépítését. A specifikus szakmai tevékenységekkel kapcsolatos kulturális-logikai megközelítés alkalmazása jelentős mértékben befolyásolja egy olyan szakember szakmai kultúrájának jellemzőit és jellemzőit, akiknek szerkezeti eleme a szociokulturális kompetencia.
E tekintetben tisztázni kell, mi különösen értékes a kulturológiai megközelítés szempontjából. Tehát, ha szem előtt tartjuk, hogy a szakmai tevékenység egy speciális szféra a kultúra, a tanulmány kulturológiai szintje feltételezi az extutilitárius, azaz túlmutatva a szűk specialitáson, ennek a tevékenységnek az értéke-normatív paraméterei:
formálják a "klasszikus" követelményeket a szakképzés technológiáinak és normáinak; a szakemberek szakmai kölcsönhatásának etikája;
külön iparági nyelveket és szemiotikai kódokat hoz létre a szakmai kommunikáció és a kölcsönös megértés terén;
A tézis a negyedik. A kulturális és kognitív paradigma alapja nem a nyelv az előző monológ, klasszikus tudomány nem intuíció-tudás, és a „tisztelet”, akció, párbeszéd. Ebben az értelemben, hogy integrálja, például a kultúra, a Kelet és a Nyugat, mint a termék két különböző filozófiai és vallási hagyományok, interakció, a kölcsönös penetráció (vagy taszítás) különböző történelmi vagy kortárs kultúrák, amelyek azt a célt szolgálja megállapodás a társadalomban. A párbeszéd szempontjából a kultúra a következőképpen értendő.
1. A kultúra a különböző - múltbeli, jelenlegi és jövőbeli - kultúrák emberének egyidejű létezése és kommunikációja. Kizárólag a kultúrák kommunikációjának egyidejűségében válik kultúrává. Ezzel szemben, a néprajzi, morfológiai és egyéb fogalmak a kultúra, valahogy megértettem, mint egy önálló tárgya tanulmány, a koncepció a párbeszéd kultúrájának értendő, egy állami szerv kommunikálni.
2. Kultúra - az egyén önmeghatározásának egy formája a személyiség horizontjában. A művészeti ágak, a filozófia, az erkölcs, az ember eltávolítja a meglévő rendszereket a kommunikáció, a megértés, az etika, megy, mint az élet kezdetén és a gondolkodás, amely megnyitja a lehetőséget más kezdődött. A kultúra ezen aspektusai a létezés utolsó kérdéseinek a pontján konvergálnak, mely az ember ismét átmegy önmagán.
3. A kultúra világa "a világ első ízben". Kultúra műveiben lehetővé teszi számunkra, mind a remake a világot, létezését tárgyak, emberek, saját lény, hogy a gondolatait a síkjában, színes káosz, vers ritmusa, pillanatok erkölcsi megtisztulását.
Tehát, integratív kulturális tanulmányok által generált igények a modern kor, a fejlesztés megfelelő jellegét produktív komplektarnosti stratégia, különösen azokban az esetekben, ahol a megértés és olyan komplex problémák használatát igényli, különböző elméleti megközelítések.
A kulturális tanulmányok három szakaszból állnak.
1. Dosaic (az ókortól kezdve az ókortól kezdve a tudomány megjelenése idején). A megfelelő kultúra ismerete a különböző népekről, szokásokról és életmódokról szóló információk összegyűjtéséről, leírásáról szólt. Ebben az időszakban spontán gondolatok voltak a logika és a viszonylagos teljesség, a kulturális és történelmi folyamat ciklikus természetéről.
2. A tudósok holisztikus jelenségként kívánják megérteni, egységes képet alkotni az emberek kulturális fejlődéséről, közös történelmi alapokat találni.
3. Tudományos és filozófiai színpad (a 19. század közepéig).
A kultúra történeti megközelítése megmarad és súlyosbodik, de a történelmi és kulturális fejlődés közötti különbség nyilvánvalóvá válik.
Angliában megfigyelték a 19. századi kultúra tudományának megteremtésére irányuló kísérleteket,
Németország, Franciaország. A tudomány kialakulásának szokásos formáját követve a kulturológia az empirikus tudás generalizálásából született a régészet, a néprajz és a művészet területén. Később - szociológia. A kultúra egyik első műve Tylor Primitive Culture című könyvének volt.
Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt