Fogalma szerelem etikai
Szerelem - ez a lelki - érzelmi állapot, ami szinte nem kapnak hivatalos meghatározás. Ez mindig egy esemény, nem függ a személy. Az ember nem tetszik vagy nem tetszik önszántukból, akkor vesz a másik, ahogy van, tapasztalja meg abszolút értékeknek. A szeretet nem adott erkölcsi ítéletek. Szerelem tartják nayprivablivіshoyu erkölcsi erő, az egyik legfontosabb értékek az életben, a legmélyebb és érzelmekben gazdag emberek közötti kapcsolatokat.
Szerelem a különböző formák és módszerek kijelző és nalezhit dinamikus tükrözi az érzelmek és a kapcsolatok. Ez folyamatosan fejlődik, a változó erő, fókusz és létezési forma. Rossz vannak olyan nyilatkozatok, hogy a szerelem - a kapcsolat csak egy konkrét személy, a szeretet tárgya. Szerelem - ez kapcsolata a világ egészére.
Ha a szerelem a fő jellemzője az egység iránti igényt a szeretet tárgya, akkor ez lehet az az Isten szeretete, az ember, az anyagi tárgyak, folyamatok, vagy spirituális entitások. Azaz, a szülők is szeretik, a költészet, ékszerek, stb és arra törekszenek, hogy mit szeretne, élvezni a közelség a szeretet tárgya. De ez -, hogy a szeretet erkölcsi érték összefüggésben az emberi viselkedés. Marina Tsvєtaєva határozza szeretetet „moralnіsno - esztétikai érzés, kifejezve önzetlen és önzetlen törekvés célja.”
A sokoldalúság a kijelzőkhöz közömbösség egyik emberről a másikra felfedezett ókori görögök, kiemelve a négyféle szeretet. Ez - -eros szeretet ( "amor", "іshk") - spontán, inspirált és szenvedélyes érzéseket. Görögök úgy tekintették, hogy a legeredményesebb, úgyhogy alkotásra, beindítva őt, mint egy testi és lelki természet az ember, mint a fő erő v'yazhuchu univerzumban. Gesіod Eros utal naystarіshogo generációs istenek. Démokritosz atomelméleté épít tér, amelyben bizonyos dolgokat az eredménye a kölcsönös vonzás az atomok. Az erő, ami összeköti őket a szervezetben, van egy erotikus jellegű.
Az ukrán nyelv, ez a fajta szeretet át a „szeretet”. Szó származékai „kedvenc”, „kedvenc” olyan gyengéd szeretetnek 1-1, a „kedvenc” - akik közül az egyik érdekel, hogy ki simogatni, élvezi a testi blizkіstyu. Ez utóbbi fogalom magába nemcsak erotikus - szenvedélyes kapcsolat, hanem vonatkozik más típusú szerelem, különösen a szeretet szülők a gyermekeknek. A család, uralta hozzájárulásával, ahol a szerelem és ápolják a gyermekek azt mondják, hogy szeretik.
Ő fejlesztette ki a koncepció eros-szeretet, az ókori görög filozófus Platón (ezért ez a fajta szeretet megszerezte a nevét a „plátói szerelem”). Platón szerint az alapvető funkcióit eros már újra együtt az emberi lélek az Abszolút lélek (egy ötlet, egy ideális világban, Isten).
Ember, Plato, mint a képviselője az érzékeny világ rátelepedett a tökéletlensége testiség, érzelem, energia, önös, ami megnehezíti a maga módján az igazság, a jóság, a szépség és közvetlenül, szerencsére. Segíts, hogy csak akkor lehet egy intelligens lélek, amelyek kapcsolódnak az eszmék világa. A lélek, mivel az emberi testi létezés, felejtsd el az összes rendelkezésre álló ismereteket rá іmanentno a világ ötleteket. Frissítés Memory lélek, a szemlélés és a lemondás fizikaiság. Csak ezután lehet a lélek kinyílik a világ a szépség és tökéletes, hogy az egyént az állam a lelkesedés és a szeretet nevű Plato „eros”. Az Eros egy másik ember állítólag megújult egy másik, újjászületik és a nyereség a halhatatlanságot.
A negyedik fajta - szerelem - agape ( „kerіtas”, „Rahma”) - ez a szeretet, a kegyelem, vagyis az áldozat, az alázat és elnézést (megbocsátott) szerelem. Szerelem, agape szerzett fejlődés a keresztény fogalom. A potraktuvannі keresztény szeretet van megalapozva önfeláldozás, a gondozás és adományt. Célja, hogy minden, és nem az eredmény a személyes simpatii- „Luba felebarátodat, mint magadat.” Szerelem, agapé oltja a gyűlöletet, előírja a megbocsátás még ellenséget.
Típusú szerelem, jelentős figyelmet kell fordítani a szülői szeretet (szülő) és fia (a gyermek). Szülői szeretet kíséri napi aggodalomra ad okot, a türelem, a megbocsátás. Sons (leányvállalat) szerelem hatja át az emlékek a legjobb éveit (baby), megbecsülése a szülői gondoskodás, stb Különösen ez a fajta szeretet ének ukrán hagyományos kultúra (vers, dal, festés). Akkor is beszélhetünk a szeretet, a haza, a természet, „legfiatalabb testvér.” És a kipufogó egy fajta szeretet lehetetlen.
Annak tudatában, hogy egy ilyen gazdag formák a szeretet, annál győződve arról, hogy lehetetlen, hogy hozzon létre egy egységes képlet szeretet. Csak akkor lehet egy bizonyos intézkedés összefoglalni a megközelítést a tipológia, amit meg is tett, amikor a filozófus René Descartes. Gondolkodó azonosított háromféle szeretetet és megkülönböztetni őket alapon, mint például az intenzitás:
1) Amour-priv'yazanіst (szerelem objektum értéke kisebb, mint maga);
2) szerelem, barátság (egy másik névérték önmagával);
3) Szerelem tisztelet (szerelem objektum értéke nagyobb, mint magad).
Azonban, hogy milyen nyelv nem szeretni séta, ez jellemzi
- pusztán emberi érzés;
- ez az eredmény a szabad választás, akkor nem írhat elő kötelezettséget, ha erő;
- mindig ott van a fogalmi ( „saját igazság”);
- felmagasztalja az alany;
- nincs határokat;
- lehetséges bármely életkorban, stb ..
Különös figyelmet kell függenie a szeretet, mint a helyreállítás integritását. Nem csoda, hogy az emberek azt mondják: szerelem mindenkinek „keresi a lelki társát.” Ez a gondolat eléri a gyökér mitológia. Ókori görögök tartani, különösen isten Germofrodіta - fia Hermész és Aphrodité. Ez isten egyesített férfi és női vonások. A mítosz szerint átvett a párbeszéd „bankett” Platón, az emberek ősei két arca volt, négy karral négy lába és voltak háromféle: férfiak, nők és az androgének (jelei mutatkoztak mind a korábbi cikkek). Zeus büntetéssel sújtani az embereket büszkeségük (mentén szakadt vissza az arc és a nemi szervek irányába a vágás). És most az emberek keresnek elvesztett társ, és amikor ezek fele egymástól saját, amint azt Platón is van, az erosz - a szeretet.
A téma a szerelem gyakran kíséri a téma a halál. Ez igazolja, és a keresztény értelmezés lyubovі-agape, mert az Atya Isten a nagy szerelem az emberek adta, hogy az ő Fiát a gyötrelem a kereszt - Jézus Krisztus. Talán ez azért van, mert a tragédia a szeretet, született neki nagyon jellegűek. Azt szokták mondani, hogy nincsenek akadályok és nehézségek leküzdésében őket, anélkül, hogy harc és győzelem, és végül a féltékenység, szerelem nem létezik. Még a római költő, Ovidius lírai ciklus „Love elégia” figyelhető meg a metamorfózis a szerelem: „Ha nincs harc, szeretem is rossz lesz.”.
A modern humán is különbséget szeretet - a játékot. Az ember, mint a játék a szerelem, és célja - a győzelemhez, és amennyire csak lehetséges, a vesztes a lehető legkevesebbet. Nincs értelme a teljesség, nincs igazi odaadás, nincs riasztás maguknak és szeretett egy. A legtöbb mіstko jellemzi ez a fajta szeretet az élet „kacérkodás”.
Love - megszállottság - a szenvedélyes természetű ez a fajta szeretet eléri fokú mánia határos elmebetegség. Tudatos kontroll csak minimális, és a téma kedvéért egy szeretett hajlandó lesz -, hogy az áldozatok, sőt, hogy bűncselekményt. Ez a fajta szeretet sokkal könnyebb, mint más típusú, akkor bejut a gyűlölet, legalábbis rejtett. A mániás szerelem nyújthat be egy jelentős eleme mazochizmus - kóros meghódítása másik akarata. Szerelem - mánia nagyon ritkán boldog, Ez pesszimista szerelem - önpusztítás.
A „The Art of Loving” Erіh Fromm értelmezi a szeretet, mint a kreatív, életigenlő hozzáállás férfi a férfival. The Art of Loving szerint neki, négy fő részből áll: az ellátás egy szeretett - ő felfogása az igényeit mind a saját, felelősséggel tartozik; tiszteletben neki; róla.
Problémákat figyelembe véve az általános lebomlását a jelenség a szeretet a huszadik században. Erich Fromm megkülönbözteti okok, mint „megsemmisítése szeretet” a fogyasztói társadalomban:
- piacorientációjához emberi kapcsolatok;
- tulajdonosi pszichológia az emberek, akik arra használják, hogy gyorsabban „hogy” nem „hogy”;
- uralkodó áru feletti értékek szellemi és erkölcsi;
- nyegle hozzáállás, hogy a súlyos kérdéseket az emberi lét, mint például: „Ki vagyok én?”, „Az élet értelme?”, „Mi a helyem a világban, az emberek között?” és mások.
Az ötlet a „szexuális forradalom”, amely megvásárolta a spread a második felében a huszadik században. gruntі a fogyasztói kultúra és tömegtudat fordult vulgáris - hedonista értelmezése az ötleteket és a fejlesztés közötti különbség a szex és a szerelem „a szabad szerelem” és az igazi szabadság az ember. Erich Fromm, mint Herbert Marcuse, hozza a feladatot alkotó „új ember”, amelyekre megoldásokat egyéb feltételek mellett nagy jelentőséget tulajdonított „az ébredés a szeretet”, és ebben a gruntі „humanizálása emberek”, és azok kapcsolatait.
Szerint AP Skrypnyk, a szeretet egy személy egy másik koncentrált kifejezése szinte „minden őt erkölcs és a kultúra az egész.”
Tehát, a szerelem olyan, mint egy kulturális jelenség élni és túlélni csak a szerves neki környezetben - olyan környezet tele van a szépség, a jóság és az igazság az emberi kapcsolatok, és ez a forrása a legtöbb létrehozását.
Oldal keletkezett: 0.007 mp.