Canon Averky (Taushev) olvasható online
Miután ezeket az imákat kezdődik önálló ünnepi, az alapvető és legfontosabb része a reggeli, az úgynevezett kanonok.
Canon áll, 9 dal, a második dalszöveg Vigil nem (ez megtértek csak a szolgáltatások hétköznapokon nagyböjt nap) és közvetlenül utána az első dal, hogy 3. dalt. Minden dal az All-éjszakai virrasztás kezdődik az ének úgynevezett „Irmos”, majd egy olvasó troparia a refrének, hogy mindegyikük, és énekelni a dalt az úgynevezett „zavart”. Az alapot a kánon az úgynevezett „Songs Szentírás.” Ez énekek Úristen található főként a OT, a Biblia (csak 9. dal, amely két részből áll, átvéve az Újszövetség).
Első dal énekelt Mariamne, testvére Mózes, az alkalomból a csodálatos átmenet a zsidók a Vörös (piros) tengeren. Úgy kezdődik ezekkel a szavakkal: „Énekeljetek az Úrnak, szépen megdicsőült bo” (Ex 15, 1-19.).
Második dal Mózes alatt vándorlásai a zsidók a sivatagban: „Hallgassatok rám az ég és vozglagolyu” (Mózes 32, 1-44.).
3. dala Anna, az anya a Sámuel próféta, hálaadó fia születése: „Ahhoz, hogy jóváhagyja a szívem az Úrban” (1 Sámuel 2: 1-10.).
Negyedik dal a Habakuk próféta, aki látta Istent jön ki a hegy priosenennyya: „Uram, hallja a füle és uboyahsya” (Habakuk 3, 2-20).
Ötödik éneke Ésaiás próféta, aki bejelentette, megszületett a Virgin Emmanuel: „A noschi utrennyuet lelkem hozzád, oh Isten!” (Ézsaiás 26, 9-20).
Második dala a Jónás próféta, aki három nap és három éjjel volt a hasa a bálnák és a bálna, majd tálcára föld „kiáltottam én nyomorúságomat, hogy az Úristen” (Jónás 2: 1-7.).
7. dal a három fiatal a tüzes kemencében, „Áldott vagy te, Uram, mi atyáink Istene” (Dániel 3, 26-56.).
Nyolcadik dal ugyanaz a fiatal férfiak: „Áldjátok az Urat, minden az Úr munkái, dicséret és magasztaljátok őt mindörökké” (Dániel 3, 57-72.).
9. dal két részből áll, egy dal, amikor meglátogatja Istenszülő Ő Elizabeth „Lelkem Úr” (Lk 1, 46-55.); és dalok St. Zakariás, az apa a St. János: „Áldott legyen az Úr, Izrael Istene, mint egy látogatást, és dolgozott a megváltás az ő lyudem” (Lk 1, 68-79.).
Maga a szó „kánon» κανων fordítás görögül »szabály«, recept, mérése és jelentése ebben az esetben a kapcsolat számos himnuszokat bizonyos szabályok szerint. Typicon két típusát különbözteti meg ezt a vegyületet vagy kánon rendszerek: unalmas hagyományos rendszer jelölt „Énekeljetek az Úrnak,” szabadság - a „Énekeljetek az Úrnak.” Ha a rendszer nem ünnepi dalok stihoslovyatsya fenti Szentírás kánonja az csak irmosov, troparia dalok refrének velük, és zavart.
Követve Irmos olvasni troparia kánonokat refrének rájuk, és végül az ünnepek alatt minden dal véget ér egyszer Irmos, nevét viselő Katabasia, azaz „lábujj”, mert énekel Irmos charter megállapított énekesek mindkét oldalát (kórus) konvergálnak egymáshoz középpontjában az egyház .
Amikor énekel kánon után a 3., 6. és 9. dalok hangsúlyos kis litániát szolgáló gerjeszti a figyelmet imádkozik, Lord és a dicséret, ha tetszeni ő imádkozni és önmagáért. Ezek litániákat kérünk az Úrtól, hogy engesztelést, mentett megkegyelmezett és mentett meg minket az Ő kegyelméből és vspomyanuv összes szentek és az Isten Anyja, magunkat és egész életét Krisztus Istenünk, elárulták. A pap, miután mindegyik litániákat hirdeti, hogy miért elkötelezzük magunkat Istennek. A harmadik szerint dalt: Te mi Istenünk A második: Te vagy a király a világ és a mentett lelkünket; A 9.: Yako dicsérni téged, mind az egek: És mindegyik ilyen, kiabál tulajdonítunk dicsőség az Atya, Fiú és Szentlélek, most és mindörökké, és mind örökké.
Mind a három rész a kánon, a tranzakció olyan kicsik litániát kíséretében egy rövid kántálás, néha több részből, mely közvetlenül követi a kis litániát.
Miután a harmadik kánonja dalokat énekelt, vagy olvassa el sedalions vagy Hypakoi. Szerint a második dal mindig kontakion és Ikos. Szerint a kilencedik dal vagy exapostilarion of Light. Néha kontakion és Ikos történik, miután a harmadik dal, különösen akkor, ha a két fesztivál egy nap alatt. Ezután kontakion jelentősebb ünnepségek énekelt a második dal, és kontakion kevésbé jelentős fesztiválok, átvisszük a helyére, miután a harmadik dal, mielőtt sedalions. Miután a második dal általában mindig csak egy kontakion és Ikos, míg a harmadik dal lehetséges több sedalions; egyenlő és kilencedik dal a kapcsolatot több berendezési tárgyak.
A harmadik szerint a dal és sedalions után alapszabály szükséges „Read” érintő ez az ünnep. Szerint a második dal mögé kontakion ICOS és az úgynevezett „Synaxarion” (a görög -. Συναγω - «hogy az én„, »összegyűjteni«), amely tartalmazza a gyűjtemény információkkal ünnepi esemény vagy személy ünnepelt szent. Információk a szabadság, valamint az életét a szentek, akkor lehet találni, amint az a „Synaxarion” a „Lives of the Saints” vagy „Prologue”, vagy a különleges gyűjtemények. Szintén a munkálatok a Szent magukat. A tanárok és a prédikátorok „szavak”, elkötelezett a memória a szentek, vagy ünnepi események.
Ahhoz, hogy megtanulják, hogyan kell összekötni több kanonok együtt a véletlen számos fesztiválon, valamint a Bizottság egy egész éjjel virrasztott, mindig érdeklődik az úgynevezett „Markov fejezetek” nyomtatva, Mina és tranzisztorok, valamint természetesen a Typicon. Fontos tudni, hogy vasárnap kellett volna énekelni a kánon mindig 14. Irmos vasárnap kanonok énekelt egyszerre, és troparia 14, majd zavart.
Vasárnap reggel a szokásos vasárnap kánon által énekelt 4, többek között itt és irmos ki énekli egyszer krestovoskresny énekelt 3, Marian 3 és Saint származó Menaion 4; Az elmúlt három kanonok nélkül irmosov.
Canon krestovoskresny nem énekelt a hetekben, ahol történni az ünnep a Szent Vigil, templom fesztivál, vagy Forefeast Afterfeast. Általában azt éneklik, ha a kanonokok Szent szentek vagy Triodion vagy üdülési énekelt 6; ha azokat énekli 8, akkor krestovoskresny kánon elhagyható.
Canon Virgin (elhelyezés mindig a harmadik helyen a vasárnapi istentisztelet Octoechos) nem énekelt a hetekben, ahol megtörténhet Forefeast vagy Afterfeast, és bár még mindig a Szent a virrasztást vagy egy templom, vagy két St, amelyek közül kettő a kánon szükséges, és általában, amikor énekelt kivéve vasárnap Canon két kanonok, amelyek közül az egyik a 4., és a másik jelentése 6 (azaz az összes 10).
A héten az éneklés színű Triodion Húsvét, amíg a vasárnap All Saints vasárnap Istenszülő és krestovoskresnye kanonok Octoechos soha nem énekeltem, és éneklik kanonokok csak tranzisztor. Ha ezek a hetek ünnepe templom Szent vagy polyeleos majd énekelt kanonokok Triodion és a szenteket.
Végén a nyolcadik kánonjának dalokat Katabasia, éneklik a dicséret, áldja, imádjuk az Urat ének és prevoznosyasche Őt minden korosztály számára. Aztán énekelni a kilencedik dal a Szentírás: - Magasztalja az én lelkem az Urat a refrént: - Integrity kerub: Ének a „becsületes” az irmos kilencedik dal tripesntsa nagypénteki „Ahhoz, hogy Ön a reggeli”, és a kezdeményező e tripesntsa van Ven. Cosma Mayumsky (700-760 gg.). Ő használta ezt dalszövegek Ven. Ephrem Szűzanya: „Őszintén szólva kerub nélkül összehasonlítjuk minden égi hosts” (lásd: „Szószedet Typicon” 2, oldal 290 ..). Az ének ezt a dalt kellene, hogy tömjént gyújtson. Deacon vagy Priest, ha a diakónus nincs jelen, még a nyolcadik kánon dalok tömjénezzenek minden oltár, majd miközben énekel Katabasia nyolcadik dalt ki az északi kapu az oltár, füstölők az ikonosztáz és elé állt az ikonra of Our Lady, ha kész ének zavartság, felkiált: - Isten Anyja és a Mother fény pesneh nagyító. Ezt követően, az arc kezd énekelni „Magasztalja lelkem az Urat ...” Humming - „Több tisztelt, mint a kerubok ...”, és a diakónus ebben az időben censing az egész templom.
Amikor nem énekelt, a „becsületes”, majd helyezze egy különleges énekelt refrének, hogy Irmos kilencedik dal és minden troparion a dal, vagy csak irmos kilencedik dalszöveg nélkül kórusokat. Mindez általában jelzi a liturgikus könyvek az enyém, és a trióda a sorban.
Miután a kis litánia és a felkiáltójel a pap a vasárnapi virrasztás diakónus Octoechos hangja: szent az Úr, a mi Istenünk; hogy énekelt az arc háromszor kijelentése diakónus versben: - A szent az Úr, a mi Istenünk; és - mindenek előtt az emberek a mi Istenünk.
Exapostilarion vagy Svetilen
A görög liturgikus könyvek, csak a neve „exapostilarion” és használt szláv vagy exapostilarion of Light. Ez a név nyilvánvalóan abból a tényből származik, hogy mivel a nagyböjti Triodion és a mindennapi tárgyak, beszélni és énekelni Isten könnyű, mint egy fény hordozója. Például a világítótestek nagyböjti Matins 8-án hangon: „Krisztus világossága sy, rám világosítsa meg.”