A művészet a geopolitika kialakulásának eszköze
Igor I. Bondarenko professzor,
Jogi doktor,
Az Európai Szláv Írás és Kultúra Alapítvány elnöke
(Az Európai Szláv Irodalmi és Kulturális Alapítvány elnöke).
Az art és a geopolitika, ha nem értelmezik közvetlenül az ellentétes jelentésű szavak kombinációjával, mint oxymoron, akkor természetesen ezek a kifejezések a mindennapi tudatosságban egymással össze nem egyeztethető, nagyon távol áll egymástól.
Először azonban tisztázni kell, hogy mit értenek rájuk.
A kultúra a latin szó kultúrából származik, ami szó szerint termesztést jelent. E tekintetben helyénvalóbb volt alkalmazni azt a mezőgazdaság területén. De ezt a fogalmat az emberi élet legkülönbözőbb területein használják. Alapvetően a kultúrát emberi tevékenységként értjük a legkülönbözőbb megnyilvánulásokban. A kultúra az emberi tevékenység stabil formáinak egy csoportja, amely nélkül nem reprodukálható, és ezért létezik.
Így ezeket a fogalmakat különböző enciklopédikus szótárak határozzák meg. És ezekből a nem kellően pontos definíciókból látható néhány metszéspont és egybeesés.
A kultúra, hacsak nem a mezőgazdaságról van szó, politika, és következésképpen geopolitika. Azonban ha egy kicsit kisétál, a mezőgazdaság a politikát is alakítja, ahogyan a politika a mezőgazdaságot is érinti. Elég csak felidézni a kampány a tömeges bevezetése kukorica szovjet vezető, Nyikita Hruscsov, ami még azt is kijelentette a „második kenyér”. Vélemény a regionális termelők nem veszik figyelembe itt minden, és megismételni az amerikai gyakorlat, amely-ben alakult alapvetően eltérő éghajlati viszonyok között. Ennek eredményeként a talaj kimerül, és más hagyományos növények nem termeszthetők ezeket a földeket, és kijelentette, kitermelés, egyszerűen elérhetetlen. Ez a közvetlen politikai beavatkozás eredménye volt. A geopolitika nyilvánult meg az a tény, hogy egy tapasztalatlan szovjet vezető képes bemutatni kedvező fényben az a tény, hogy ennek eredményeképpen aláásta, és így nem túl erős szovjet mezőgazdaság. Természetesen mindent megtettünk azzal, amit a kultúrának tulajdonítunk.
De ez csak egy, és nem globális példa. Először is a kultúrát az emberiség - a könyvek, a képek, a színház és az újra-közvetítés eszközei - elektronikus média és filmalkotás teljes rétegének tekintik. Nem véletlen, hogy Lenin, az Oktatási Népbiztos AV Lunacharszkijjal folytatott beszélgetés során szándékosan hangsúlyozta: "A művészetek közül a film a legfontosabb számunkra." A világ proletariátus vezetője, aki külföldről jött, első kézből tapasztalhatja, hogy a modern internet prototípusa hogyan befolyásolhatja a tömegeket, szinte bármilyen ötletet hordozva. Itt Vlagyimir Ilich filmművészetet alkotott, mint egy tisztán technikai eszközt mozgó kép és mozgókép átvitelére.
A művészet elkezdi a politikával foglalkozni, a "szükséges" ötleteket és ötleteket a tömegekhez. Ráadásul ez tudatosan történik, amelyet a hatalom kényszerít.
"Tiszta művészet"
"A művészet művészete" vagy "tiszta művészet" (nem szabad összetéveszteni az azonos nevű népszerű thrillerrel) eltűnik és a tiszta politika céljaira használják.
"Art for art"
ez a kreativitás a kreativitás érdekében. - Amit látok, én énekelek. Az esztétikai koncepció, amely a XIX. Században született és alakult Franciaországban a kreativitásban, és megerősítette a művészet függetlenségét a politikáról.
Látható, hogy a hegeli dialektika definiáljuk az alaptörvény a filozófia egységének és harc az ellentétek, akkor ez volt az alapja a tanításait félig elfeledett klasszikus marxizmus-leninizmus. És Lenin igaza volt, ami egy emlékmű Szaratov „sikeres” szerint a római hagyomány, képesek voltak átalakítani egy emlékmű az első űrhajós Jurij Gagarin, amikor kijelentette: „... élni a társadalomban, és mentes a társadalom nem lehet.” Az idézetnek ez a része körülbelül 30 évvel ezelőtt szinte mindenki számára ismert volt, aki a szovjet egyetemen tanult, függetlenül attól, hogy melyik specialitást választotta. De aztán szavai szerint:”... a szabadság, a polgári író, művész vagy színésznő egyszerűen elfedi (vagy képmutatóan maszkírozott) függés a pénzeszsák, a korrupció, a prostitúció. ”. Itt azonban a világ proletariátus vezetője kissé ívelt a lélek által. Függőség kreatív alakjai a szovjet párt-nómenklatúra nem kevésbé volt, és talán még inkább, mint a polgári társadalom.
[Ii] VI Lenin. Teljes munkák. 5. kiadás - P. 44. - P. 579.