Ki keresztre feszítette Jézus Krisztust
- Természetesen zsidók! És mit mond a Szentírás? A második fejezetben az Apostolok Cselekedeteinek olvasunk ihletett prédikáció Péter apostol pünkösdi (Shavuot) - zarándoklat nyaralás, amelynek során számos özönlöttek Jeruzsálembe a zsidók a világ minden tájáról. Ez volt az egyik három ünnep, amelyben az Úr megparancsolta az egész férfi szexet, hogy jöjjön imádni Istent a Jeruzsálem Templomában. Így a zsidók, akik jöttek a különböző országok és városok, Görögország, Róma, Mezopotámia, Líbia és még (most szláv) éle (a továbbiakban Pont - egy terület a Fekete-tenger), hallotta Péter prédikáció, hogy Isten végre egy nagy csoda a megváltás.
A szinodális fordításban olvassuk: "Jeruzsálemben voltak zsidók, istenfélő emberek minden nemzetből az ég alatt" (ApCsel 2: 5). A görög eredeti a "rendezett" szót használja, ami azt jelenti, hogy ezek az emberek egy ideig a városba érkeztek. Kik a "zsidók"? Ezek azok a zsidók, akik különböző országokból jöttek el az ünnepen való diszperziójuk miatt.
Miután Péter elmagyarázta a Szentlélek kiáradásának ősi próféciáját, amely a szemük előtt teljesült (Joel 2:28), a 22. versben közvetlenül Izráel lakóihoz szól: "Izrael emberei". Vegyük észre, hogy ez előtt a 14. versben Péter azt mondja a hallgatóknak: "A zsidók emberei", utalva az itt jelen lévő zarándokokra.
Josephus Flavius történész tájékoztat minket arról, hogy a húsvétkoron lévő zarándokok száma több mint kétmillióat érhetett el. A Jeruzsálemet körülvevő dombokat kunyhókkal és sátrakkal borították. A város hatalmas tábor lett. Több százezer ember férhetett be a Templom térbe, a terület nem volt kicsi. A zarándokok számát megítélhetjük az égetett áldozatok oltárának (és ennek megfelelően az áldozatok számának) megfelelően, amely 7 méter magas, 25 méter hosszú és 25 méter széles. A Templom területe és szerkezete jó akusztikával rendelkezett, és a beszélő vagy énekes ember egyértelműen hallható volt.
Tehát a 22. versben Jézus Krisztus keresztre feszítésének lehetséges tanúi szólnak: "Izrael férfiak! hallja ezeket a szavakat: a názáreti Jézus, az ember által jóváhagyott Isten neked, csodákkal és jelek, amelyeket Isten tett az általa köztetek, mint magatok is tudjátok Őt juttatunk be elvégezett tanácsából és sejtés Isten szedett gonosz kezek megfeszített elpusztult; de Isten felemelte, és megtörte a halálcsíkokat, mert képtelen volt megtartani őt "(ApCsel 2: 22-24).
A 14. versben minden zsidónak szól, de közvetlenül a honfitársaihoz, az izraelitákhoz szól. Amikor meghalljuk azt a mondatot, hogy a zsidók megölték Jézust, meg kell kérdeznünk magunkat: mi a zsidók? Mit mond Péter nekünk? Ki hibáztatja? Vannak-e zsidók vagy Izrael lakói? Péter nem általánosítja és nem azt mondja, hogy "mindannyian együtt vagyunk", de konkretizálja: "te".
Péter első bizonyítékot ad arra vonatkozóan, hogy Jézus meggyilkolásában minden zsidót vádolt. Azt mondja, hogy nem minden zsidót kell hibáztatni, és nem is minden zsidó kortársat, nevezetesen azokat, akik Izraelben éltek ezeken az eseményeken. Van-e különbség az egész nép és egy bizonyos népcsoport vádja között?
A középkorban felidéződött az Örökkévaló zsidóról szóló legenda, hogy vádolja a zsidó népeket, és átokkal magyarázza szenvedéseit. A legenda azt mondja, hogy a zsidó háza mögött Krisztus keresztre feszítéséhez vezetett. Amikor Jézus, aki a keresztet hordozta, le akarta pihenni és a ház falára támaszkodni, a zsidó mester megvetette Krisztust az irgalmasságban, és tolta el. Ezért õ volt átkozott az Isten és elítélte az örök elítélés és a vándorlás a földön, amíg a második eljövetel Krisztus. Van egy másik változata ennek a legendanak, hogy a zsidó kovács beleegyezett abba, hogy Krisztus keresztre feszítésével körmöket készítsen, míg az összes kovács elutasította. Azóta el van ítélve, hogy örökre kovácsolja a körmöket. A népi folklór halhatatlan zsidója a Krisztus által megbüntetett emberek szimbóluma lett.
És mi van a Péter apostollal, aki valószínűleg a leginkább felelős valakit hibáztatni, mert Jézus tanítványa és népének egy része volt? A harmadik fejezet 17. versében azt mondja: "De tudom, testvérek ...". - olyan emberekre utalva, akik tanúbizonyságot tettek Krisztus elítéléséről, vagy akár kiáltották: "Feszítsd meg!". Hívja őket testvéreknek. Felhívná a testvére egy olyan embernek, aki Jézust akarta meghalni? Csak egy átalakult ember, aki Krisztus szeretetében van a szívében, hívhatja az ellenséget, aki megölte az Urat, testvérét. Peter olyan ember volt. Igaz megtérésének napja előtt Péter kész volt az ellenség megölésére. Emlékezzetek arra, hogyan vágta le a pap papja fülét Gethsemane-ben. Egyszerű megértése volt: azok, akik Jézushoz tartoznak, a sajátjaik, az ellenségeik ellenségek. De amikor ő maga is rájött, hogy ő is része azoknak, akik lemondtak és elárulták, ő - aki megesküdött és megesküdött, hogy nem tagadja Jézust, még ha mindenki lemondana - maga is az első áruló volt.
Tíz napig a szobában, Peter gondolata megváltozott. A szíve meglágyult. Rájött, hogy nem volt semmi dicsekedni, és nem ok arra, hogy felemelkedjen, mert kiderült, hogy még rosszabb, mint azok, akik kiáltotta, majd a „Feszítsd meg”, mert közel volt Jézus. Megérintette Krisztust, evett vele, és nyugodott, mindenütt volt vele. És a legnehezebb pillanat, amikor a Megváltó szükséges támogatását egy szeretett, Péter azt mondta: „Soha nem láttam többé ...” De most tudta megérteni azokat az embereket, akik azt kiáltotta: „Adj nekünk Barabbást.” Fivéreknek nevezi őket, mert érezte Isten megbocsátását a szívében. Érezve, képes volt megbocsátani másoknak, és testvéreknek hívni. Azt mondja: "Te, mint uralkodói, tudatlansággal csináltátok." Mert ha tudják, mit tud Jézus Jézusról, vajon megtennék-e? Ezért Péter bűntudata tovább súlyosbodott, tudta, de nem. Érdekes, hogy Péter, aki hazájával vádolja, mentséget keres nekik. Van ürügy arra az emberre, aki tagadta Messiását és elárulta őt?
"Isten, ahogyan minden prófétája szájából megjósolta, hogy Krisztust szenvedje el, így tett" (18. vers). Péter azt írja, hogy mindez Isten akarata volt. Az emberek a próféciák teljesítésének eszközeivé váltak. Peter indokolja hív a megtérésre: akkor is, ha az Isten így teljesül az akarata - ez nem mentesíti Önt a bűntudat: „Térjetek meg azért és térjetek meg, hogy bűneid ...” Érdekes, hogy Peter tovább szűkíti az elkövetők, hogy „te és a vezetők „nem is beszélve az egész nép, és a kortársak és a nép fejedelmei, rámutatva, hogy az Izrael - nem egy bizonyos társadalmi, hanem egyének.
Lássuk, mit mondanak az evangélikusok arról, hogy kik ezek az emberek, és hogy az Úr maga válaszol a tanulmányaink fő kérdésére. Máté evangéliumának 27. fejezetét sokszor olvastuk. De gyakran a kulturális környezetünk és a sztereotípiák, mint a napszemüveg, nem teszik lehetővé számunkra, hogy a nyilvánvalóvá váljék. A 21. versben azt látjuk, hogy Pilátus a zsidókkal a prédóriumban vitatkozik arról, hogy mit kell tenni Jézussal. Máté így leírja ezt a beszélgetést: "És a kormányzó válaszolt nekik:" A kettő közül melyik akarja, hogy engedjek el neked? " Azt mondták: Barabbas. Pilátus azt mondja nekik: mit kell tennem Jézussal, akit Krisztusnak hívnak? Mindenki azt mondja: legyen keresztre feszítve! "Ki ezek az" összesek "? Ez a szó lehet "minden zsidó egy adott helyen", "minden zsidó Jeruzsálem lakosa", "az egész Izrael zsidója", "minden ember". Mit jelent Máté, amikor azt mondja, hogy "minden"?
Olvassuk a 23-24. Verset: "Azt mondta: mi gonosz tett ő? De még inkább kiáltottak: hadd feszítsék meg! Látva, hogy semmi sem segít, de még a felháborodás is kezdődik, Pilátus vitte a vizet, megmosta a kezét az emberek előtt és azt mondta: ártatlan vagyok az igazlelkűek véréből, nézzétek magatokat. És felele az egész nép: Vérünk rajtunk és gyermekeinken. Szándékosan idézem ezt az idézetet a szinodális fordításban. Az eredeti nyelven, görögül, másnak hangzik. Az Isten gyilkolásának tanúsága - hogy minden zsidó részt vesz Krisztus elutasításában és meggyilkolásában - a fordítást hagyta, torzította és megértette a szöveget. Az eredetiben az "emberek" szó helyett egy "tömeg" szerepel. Van különbség a két szó között? A görög "ochlos" szó "nép" -ként fordul elő, mert az ál-keresztény sztereotípiák szerint a tömeg az egész zsidó nép ...
Az izraeli régészek sikeresen felfedezték Pilátus prédóriumát. Kiderült, hogy a négyzet mintegy száz embert tud befogadni. Miután megtudta, hogy ez a bíróság hol tartott, még több hihetetlen tényt fogunk felfedezni a zsidó tömegben. Jézus Krisztus keresztre feszítése történt a húsvéti ünnepen. Ünnepe este, napnyugta után kezdődött. Jeruzsálem lakói és a zarándokok húsvétra készültek, rituális mikvahákon tiszták, a családok gyűltek össze, vendégeket fogadtak távoli országokból. Tehát Krisztus, aki a zsidó nép részévé vált, összegyűjtötte tanítványait egy húsvéti vacsorára. Lehet-e a családok apja, akik szent ünnepeket készülnek, éjszaka hagyják el otthonukat, hogy letartóztassanak és rágalmazjanak valakit? Továbbá beléptek volna a tisztátalan területre, anélkül, hogy megijednének attól, hogy megfertőztessék magukat, mert a praetórium a pogányok helye volt? Egy zsidó hívő jöhetne ide ezen a helyen? Akkor milyen tömeg volt ez?
Csak a gonoszok járhattak a praetóriummal ezen a bíróságon. Josephus ezeket az embereket brigandoknak vagy "cariákoknak" nevezi. Gyilkosok voltak, akik a ruhájukat viselték késeket, és készek voltak megölni mindazokat, akik valamiféle kegyelmet mutattak a rómaiak ellen, vagy más néven a háború és a hazafiasság. [1] Miért tanúskodtak Jézus ellen, hogy visszahozzák Barabbást? Mert Barabbas volt az egyikük, ugyanaz a gyilkos és rabló, egy fanatikus, aki megölte mindazokat, akik nem osztoznak a függetlenségének "elképzelésével". Ez a tömeg az emberek legrosszabb képviselőiből állt, akik nem tartották Isten parancsolatait. Josephus írja ezeket az embereket, beszélve Jeruzsálem pusztulásának szerepéről. Amikor a rómaiak elfogták a várost, a szicíriák megfertõztették a templomot, és a szentek szentjét rablóbarlanggá változtatták. Ott tartottak az emberektől kifosztott kincseket. Ezek az emberek - ugyanazon tömeg akár száz ember, éjjel, amikor a többiek pihennek és felkészülnek a szent ünnepre, megvesztegetett a papok, jött a praetorium.
Emberek, idézve a mondat elhangzott ez a tömegnek: „Az ő vére rajtunk és a mi gyerekek”, használni, mint egy bizonyíték a bűntudat, a zsidó nép a Jézus halálában. De ha megfogható összefüggésben ez a mondat, és figyelembe kell venni, hogy valaki mondott neki az emberek hajlandóak elárulni a pénz és így a halál bárki képes megérteni a valódi jelentését. Azt mondta: „Az ő vére rajtunk és a mi gyerekek”, a néhány tucat ember vett a felelősséget saját maga és a gyerekek. És ezek a gyerekek, a második generációs rablókat Pretoria lesz bűnösnek a megsemmisítése a templom. Fellázadtak, ami a pusztítás a szent városban.
Annás a főpap, aki ott állt idején ítélet volt, a feje egy nagy papi dinasztia és fia Kajafás a folyó évben főpap volt. Anna (Josephus szerint) volt öt fia, és mindegyikük egy időben volt a főpap. Sajnos, az egész család híres volt a gonoszság, és az egyik fia Anna ezt követően részt vesz a lázadás és a lázadás a zsidók, ami a tragédia. Anna is visszhangzott a tömeg: „Az ő vére rajtunk és a mi gyerekek”, és a fia is meghalt, közben Jeruzsálem pusztulását. Prófécia pontosan. Ez a két generáció megölték bűneikért a rómaiak kezébe.
Ha a Szentírás azt mondja, hogy ki a bűnös Jézus keresztre feszítését, arra utal, hogy az izraeliek és a feje a tömeg, és a papok, akik jelen voltak a tárgyaláson Pilátus előtt. Lássuk, hogyan Lukács írja le a bíróság, és a szavak Pilátus: „megfenyítvén azért vele, és engedje őt” (Luk.23: 16). És tovább: „De mindannyian tömegből felkiáltott, El vele, és menjünk Barabbást. Barabás dobták börtönbe egy bizonyos lázadás történt a városban, és a gyilkosság. " Lázadás és gyilkosság - tette ezeket az úgynevezett hazafiak - sicarius. Számukra Jézus csak egy ember zavarja mester országban.
Szentírás ad nekünk a legjelentősebb és értékes beszámolója: Jézus szavait magát a gyilkosokat. Feltárása ezt a kérdést, meg kell találni arra, hogy valaki azt mondja, a Messiás, mert tudta, ki elárulja őt, és megölik. Vallomása megadja a választ, hogy hogyan kezeljük ezeket az embereket.
Evangélista Máté idézi Jézus bizonysága gyilkosai: „Ettől fogva kezdte Jézus azt mutatják, õ tanítványainak, hogy Jeruzsálembe kell menni, és sokat szenvedni a dolgokat a vének és a főpapoktól és írástudóktól, és megöletni, és harmadnapon feltámadni” (Matf.16: 21). [2] Tehát, ez a vének - a vezetők a nép, a főpapok és az írástudók. Hogy a vezetők az emberek és a lelki vezetők Izrael, az emberek, akik hatalom és azok, akik a példaként szolgálhat a spiritualitás, vezettek a keresztre feszítést.
Matthew említi háromszor Jézus szavait a közelgő halál. A 20. fejezetben azt írja: „És felmegyünk Jeruzsálembe, Jézus kezébe vette a tizenkét tanítványt egymástól, és monda nékik: Ímé, felmegyünk Jeruzsálembe, és az Emberfia átadatik a főpapoknak és írástudóknak, és kárhoztatják õt; És kezébe adják őt a pogányok, hogy megcsúfolják és megostorozzák és keresztre feszítsék; és a harmadik napon feltámad „(Matf.20: 17-19). Gyakran az emberek nem veszik észre, vagy nem akarja látni ezeket a szavakat: „És kezébe adják őt a pogányok, hogy megcsúfolják és megostorozzák és keresztre feszítsék.” Jézus azt mondja, hogy nem csak a vezetők a nép, az írástudók és a csőcselék, de a pogányok bűnösek keresztre feszítésének.
Látjuk, hogy a Szentírás meghatározza, hogy ki a megfeszített Jézus Krisztust. De mi mást mond nekünk az egyik lelki vezetők, aki maga is üldözte, és gyilkos Jézus követői? „Isten azonban abban mutatta meg rajtunk a szeretetét, hogy Krisztus meghalt értünk, miközben még bűnösök voltunk” (Róma 5: 8). Pál nem azt mondja, hogy Krisztus meghalt érte, vagy az apostolok, vagy csak az a jó és jámbor emberek, akik nem követtek el a halálát. Ő „meghalt értünk, miközben még bűnösök voltunk.” Pál azt mondja, hogy mindannyian bűnösnek a Krisztus halála. És bármennyire akartuk ódiumát, hogy valaki - nem tudjuk nem ismeri ezeket a szavakat: „Krisztus meghalt értem, az első bűnös.”
Lukács leírja Jézus keresztút így: „És követte egy nagy sokaság, és a nők, akik gyászolák és panaszkodott neki. De Jézus fordult hozzájuk, azt mondta: Jeruzsálem leányai! ne sírjatok én rajtam, hanem ti magatokon sírjatok, és a gyerekek ... Mert ha a zöld fa történik, akkor ez lesz száraz „(Luk.23: 26-31) ?. Amikor Jézus felment Jeruzsálembe, ami nem megátkozta őt, mint egy város, amely tagadja, és keresztre feszítik a Messiás, és keservesen sírt, és azt mondta: „Jeruzsálem, Jeruzsálem, te, aki megölöd a prófétákat és köves e küldeni neked! hányszor akartam gyűjtött gyermekeidet, mint a tyúk egybegyűjti kis csirkéit szárnya alá, és ti nem „(Matf.23: 37!). A szíve tele volt a szomorúság és a mély szenvedés miatt, amit látott prófétai szemmel a jövő pusztítása a város 35 év után. Valami, ami bírja őt, miután ezekben az években ismét az e város lakóit.
Pál azt mondja, hogy mindannyian nagy remény, mert az elmúlt években, amikor Jézus megjelenik a Sion hegyén Vele lesz váltva 144 000-12 törzsek. És az első törzs, amely azt mondja, a Jelenések könyve - a Júda törzséből - a zsidók, akik hittek Jézusban, és elfogadták hallották a megváltás üzenetét. 11 És a többi nemzetségek - veletek vagyunk, a pogányok elfogadta Krisztust, és részévé válik Izraelben.
[2] Lásd. Szintén márciusban. 08:31, Luke. 09:22.