Temple Szentháromság a Veréb-hegy
A templom a Szentháromság a Veréb-hegy szervezett szolgálat jogi és pszichológiai tanácsadást.
Ősi hagyomány szerint nevét Kálvária (görögül - „vesztőhelyre”, „koponya”) abból a tényből ered, hogy ezt a helyet temették Adam fejét, és most a Krisztus, az új Ádám, enyhítette az önkéntes halál Ádám gyógyulás régi, hogy „ez volt a halál kezdete, ugyanaz történik, és a megszüntetése is.” Egy másik legenda szerint, ugyanezen a hegyen egyszer Ábrahám emelte a kést, hogy feláldozza Izsákot, és most, az igaz Isten Báránya itt „zakalaetsya” a világ bűneiért.
A harcos egy szivacs
Az ősi szokás, rabok kaptak egy narkotikum készült ital a bor és a mirha, néhány eltompítja a fájdalom. Az ellentmondás a bizonyítéka annak a ténynek, hogy ez adta az italt Jézushoz, amikor behozták a Golgotán, - ecet epe (Mt), illetve a bor keveredett mirha (Mark) - úgy tűnik, hogy csak látszólagos: ha összevetjük a történetet a négy evangélista, azt találjuk, hogy Jézus italt javasolt kétszer, és az első alkalommal volt bódító (drog) ügynök (kevert bort mirha), célja az volt, hogy megkönnyítse a fizikai szenvedések (Krisztusa elutasítják), és a második alkalommal - miután kiáltás: „Szomjúhozom” - ecet (János), vagy még keverve epe (Mt), hogy az új floutingly gyötrelem s hogy azt véget. Ez a második ital - nem az, hogy más, mint az ital, amely megjövendölte a zsoltárok: „A nyelv tapad a tető a számat” (Zsoltárok 21:16). És „Adtak epe enni, és szomjan én kaptam inni ecet” (Ps. 68:22). Meg kell csak szem előtt kell tartani, hogy az ecet akkor nevezték savanyú bor. Lord kóstolta (azaz tanulmányi, hogy adjon neki), nem volt hajlandó, szeretnének elviselni szenvedő önként.
Szegező a kereszt
A katonák megfosztott Jézus ruháira, feszített a kereszten, és elkezdte vezetni köröm testébe. Ahelyett, hogy a szokásos ilyen esetekben a kiabálás és káromkodás crusifier hallotta imáját Christ: „Atyám, bocsáss meg nekik! Mert nem tudják mit cselekszenek „(Lukács 23: 34). Az Úr tanította például a szeretet az emberiség.
A korszak az ókori Róma, akit halálra ítélte keresztre feszítés, amikor ő vezette a vesztőhelyre, lógott a jele, alatta a felirat a mellkason, amiért elítélték. A parancs Pilátus Jézus feje volt szögezve egy felirat három nyelven, azt jelenti, hogy bűnös, »Názáreti Jézus a zsidók királya,« (János 19: 19). Különösen a főpapok menvén Pilátushoz kérni változások felirat: „Írj, amit mondott, hogy ő a király.” De Pilátus elkeserítette a viselkedését a zsidó papság, kizárta őket, szeretnének megalázzák őket az első helyen, és hogy posztumusz tisztelgés a rendkívüli meggyőződés, másodszor.
Warriors pont őr, és elosztjuk a ruhák Krisztus
Miután befejezte a keresztre feszítés, a katonák kezdtek osztani a ruháját egymás között, és tselotkanny tunika, szövött kézzel a hagyomány szerint Szűz Mária, úgy döntött, hogy ne szakadjon el, és dobja egymást rengeteg. Warriors játszott a ruha Krisztus dobott kocka (kocka) - a szétválás ruhát elítélteket legalizálták az ókori Rómában Krisztus idejében. Van megvalósult egy ősi jövendölést Dávid: „Ők osztják én ruhákat maguknak, és a ruhám dobott tételek” (Ps.22: 18).
két rablót
Krisztus keresztre feszítettek két rabló, egy jobb keze, a másik a bal oldalon. Így töltött a próféta szavai „és a bûnösök” (Ézsaiás 53: 12).
Körülbelül két tolvaj megfeszített Krisztussal, többé-kevésbé részletei mind azt mondják, a négy evangélista. Nevük Gestas és Dismas - számolt be a apokrif evangéliuma Nikodémus. Az egyik rabló - Dismas - tanúsága szerint a Luke, megbánta.
Van egy legenda, amely beszámol a szent Dimitry Rosztov, hogy ez a legjobb rabló életét mentette meg a Szűz Mária és kis Jézus, amikor Szent A család menekült Egyiptomba, és útközben találkozott a rablók. És most, anélkül, hogy eszébe jutott, talán a helyzet, a rabló a reményben fordul Christ: „Jézus, emlékezzél meg rólam, amikor belépsz a királyságot” (Lukács 23: 42). És az Úr nem megvetette rabló reményeket. „Ma leszel velem a paradicsomban”, mondja, és kétezer éves, az egyház megemlékezik a bölcs tolvaj, aki később egy szent és egy példát, a bűnbánat és az Úr kegyének minden őszintén bűnbánó bűnösöket.
Szűzanya és Szent János Kálvárián
Eközben a Kálvárián gyülekeztek a sötétség. A tömeg körül az oldalon a kivégzések enyhén csökkent, és ez adta a lehetőséget, hogy a Szűzanya és János apostol megközelíteni a kereszt. Nem lehet szavakkal leírni az étkezés, hogy már az élmény, látva Jézus szenvedése szerette őket a végtelenségig. És az Úr, annak ellenére, hogy a legsúlyosabb kínzások találja, vigasztaló szót azoknak, akik szerették erősebbek minden étkezés. „Jenő! Íme a te fiad „, mondja, az anyja, rámutatva, hogy John. „Akkor monda a tanítványnak: Ímhol a te anyád! Attól az órától a tanítvány vitte saját „(János 19: 27).
Mivel a keresztre feszítés volt körülbelül három órán át, ez volt a kilencedik órában a nap. Fokozta a szenvedés az Úr, és uralkodott a sötétség Kálvária - a természet, remegés, hogy szimpatizálnak a Teremtő. Krisztus, aki magára vette az egész tömeg az emberi bűn, az Ő emberi természet tapasztalt horror és a teljes mélységét magára az Isten. „Szabaktáni? Láma szabaktáni? „(Mt 27,46), Jézus sírt hangosan. Ez azt jelentette: „Istenem, Istenem! Miért hagytál el engem?”. Szerint a Szent Atyák, ebben kiáltás az Úr ismét kiderül az igazság megtestesülése, ez azt mutatja, hogy ő valóban viselte a szenvedést, és hogy ő egy sajátos jellemzője a szeretet az élet. Szintén szerint Boldogasszony Theophylact néhány megérteni, hogy a Szabadító beszél itt nevében a zsidó nép ismét fejezte ki a bánat, hogy a választott nép nemzetté vált elhagyott az Isten.
Tájékozatlan a héber nyelv, a katonák hallotta a kiáltást, Jézus milyen Ő hív Illés, és ez volt a számukra még egy ok arra, hogy a rosszindulatú gúny.
„Szomjúhozom” (János 19: 28) Az Úr azt mondta, kínozza a szomjúság az öngyilkosság - következménye a nagy vérveszteség. Az egyik katona, és továbbra is megcsúfolják és megtöltött egy szivacsot ecettel, és hozta, hogy az ajkai elszáradt Megváltó. Ahogy blazh.Feofilakt írja: „Ecet megetette mert hamarosan meghalt, mielőtt Illés eljön, hogy segítsen neki.” Lord, íz, azt mondta: „Elvégeztetett.” És azt mondta: „Atyám! Kezedbe ajánlom lelkemet „(Lk 23: 46), fejét lehajtva, kilehelte lelkét.
A sötétség beállta, földrengés és egy kis szünetet a fátyol a templomban
A hivatkozott evangélisták csodák jelölt a vértanúságot Krisztus - támadó három órás sötétség, a földrengés, a különbség a fátyol a jeruzsálemi templom két felülről lefelé, a feltámadás a halálból. Továbbá minden előrejelzők hozzátette, hogy nem volt sötétség „az egész földön” (Mt 27:45 ;. Mk 15:33; Lk 23:44 ..), és ez egyértelművé teszi, hogy beszélünk egy csoda.
Razdranie Temple fátyla értelmezések svv.ottsov azok meséli blazh.Feofilakt jelentheti egyrészt megszűnik a levelet a törvény az Ó- és az Újszövetség, amikor a zárva volt, mielőtt a levelet a törvény, most válik világossá. Másodszor, mivel a zsidók, kifejező szélsőséges bánat, ő ruháit, és az Isten templomát, mintha gyász a Krisztus halála, tépte a ruhát. És különben is, a Szentek Szentje felbukkan néhány atyák látott prófécia a jövőben a megszentségtelenítése a Temple a rómaiak.
Isten Báránya részeg övék lesz, amíg a végén a kupát, mely magát áldozatul bűneinkért. Ő halála a kereszten Jézus engesztelést az eredeti bűn örökölt Ádám az emberi faj. Ő halála a kereszten Megváltó taposták halálra, az Ő áldozati szeretet legyőzte a hatalom a pokol és a hatalom az ördög. Ő kényszerítette magát, elment a kereszt, hogy mindazoknak, akik hisznek benne az örök életet.
Készítette: Sergei Shuljak
A templom a Szentháromság a Veréb-hegy