A természet a szubjektív valóság - studopediya
Az előző részekben volt a történelem, a keresés tárgya „általános pszichológia”, de nem az emberi pszichológia. Ezért volt lehetséges, például a közvetlen átadását az állatok viselkedése az emberi tevékenység (pl behaviorizmus). Nyilvánvaló, hogy
Antinomiya- ellentmondás két helyzet között, amelyek mindegyike felismeri kimutatható logikailag (például, folytonosság és diszkontinuitás az anyag)
Ezek a kísérletek eredményeként a legtöbb esetben sem a redukcionizmus (vegye figyelembe, magasabb az alacsonyabb), vagy egy absztrakt részrehajló. És mindkét esetben az a személy elvesztette tisztán emberi jellegét. A holisztikus kép a személy végzett csak a nem-tudományos rendszerek chelove-koznaniya. De ez egy kétségbeesett kísérletet, hogy megoldja ezt a antinómiában (vagy a tudomány -, akkor absztrakció, vagy művészeti -, akkor integritás)? Lehetséges, hogy építsenek egy antropológiai pszichológia (pszichológia), ami ugyanakkor megtartotta a integritását és egyediségét egy adott személy (felfogni a mindennapi pszichológia, vallás, chelovekoved-cal gyakorlat) és súlyossága eredményességi törvényeinek mentális élet, szokások, hogy találunk a tudomány? Próbáljuk mozgatni a módszert követő közel.
Próbáljuk elemezni minden az ő mentális állapotban, mint a szomorúság, szorongás, alacsony hangulat, és próbálja megtalálni az okát. Ennek eredményeként, a belső élességállítás, akkor arra a következtetésre jutott, hogy az oka a hangulat vagy a szomorúság kívül van, a világban, a kapcsolatot más emberekkel, különösen a tevékenység vagy viselkedés.
Ez a rendelkezés alapvető fontosságú a megértéséhez szubjektív valóság. Ellenkező esetben a megértés az elképzelésen alapul, egy zárt, önmagában a belső világ az ember. Tárgy csak jelenségei eszébe, képes érzékelni útján önmegfigyelés. Ők nem állnak rendelkezésre külső ellenőrzés és zárt objektív tudás. Azonban a saját tapasztalat, mások tapasztalatait, a tudományos
pszichológiai bizonyíték arra, hogy a mentális utasít minket, éppen elég a világban, lehetővé teszi számunkra, hogy megfelelően szabályozni a magatartása ebben a világban. Ezért tulajdonítani a mentális jelenségek csak a hazai (keresse őket a belső térben az emberi) hibát. Mentális és belsőleg, mint külsőleg.
Persze, a pszichológia nem azonosul a szubjektív kép a cél alá, ami a valóságban ez az emberi tudat. Mentális kép nem egy tükör kijelző a téma, de ugyanakkor ez nem csak a terméket az agyi aktivitást. Mintegy mentalitás azt mondjuk, amikor az objektív világ jelenik meg előttünk, mint a világ által érzékelt minket.
„Minden lelki tény - S. Rubinstein írta - ez egy darab valóság és tükrözi a valóságot, nem az egyik vagy a másik, hanem az egyik, a másik; ez abban a tényben rejlik a különlegessége mentális, hogy a valós életben párt és a gondolkodás - az egység a valós és az ideális „44. pszichés jelenségek kettős természetű: egyrészt, ők velejárója ennek testi alá, hogy egy szerves bázis, van egy termék, és szerves komponens az élet; a másik - van aktív gondolkodás és az átalakulás eredményeként a valóság és maga a téma.
Az elsődleges az igazi, objektív egyfajta mentális létezését. Mentális folyamatok és jelenségek - mindenekelőtt a valós személy tulajdonságait tartalmazza a valós folyamatok élete teljesítő valódi funkciója az életében. Másodlagos a szubjektív egyfajta mentális lét létezését formájában tapasztalat, önismeret. Csak egy bizonyos szakaszában a fejlődés, az ember képessé válik az érzékelés és a tudatosság a saját mentális világban. Mivel pontosan megjegyezte S. Rubinstein, pszichológiai, az ember belső világa, a világ tudatának egyszerre kifejeződése az alany és a tárgy megjelenésének.
A „szubjektivitás”
Az emberi psziché pusztán a maga sajátossága; jellegében teljesen meghatározható Tulajdonképpen a természet
44 Rubinstein SL Alapjai pszichológia hüvelyébe M. 1989. Vol.1. C.13.
Szubjektív (subjectum) - a szó szerinti fordítása a latin - alany, azaz a mögöttes. A szubjektivitás - a kiindulási elv az emberben, hogy mi az alapja a létezését. A szubjektivitás egy általános emberi sajátosságait; miben különbözik életforma minden más. A szubjektivitás egy formája az emberi lét egyfajta mentális és általános szimbóluma a belső békét. Konkrét, látható a valóságban az, hogy létezik egy mentális módon az ember az ő szubjektivitás.
Különleges szótárak „szubjektivitás” meghatározása két módon - negatív és pozitív. A szubjektivitás (szubjektív) - a személyes kapcsolat valami sajátos, hogy a személy; és ezzel egyidejűleg - a hiánya az objektivitás, egyoldalúság, elfogultság. Nyilvánvaló, hogy ez a két meghatározások szubjektivitás hallgatólagosan tükröződik naturalista humanitárius és a teljes telepítés megértésében emberi szubjektivitás. És a hagyományos tudományos pszichológia is megmenekült egyetlen negatív jellemzője a szubjektivitás, hangsúlyozva annak sajátos kisebbségi képest objektivitását. A mi feladatunk -, hogy felszámolja a kettős pozitív-negatív megértését szubjektivitás, leküzdeni a kisebbségi.
Először is, azt hangsúlyozni, hogy a szubjektivitás tény az objektív valóság, ez egy része az emberi életben folyamatokat, és ezért nagyon szubjektív, és van-e objektív. A belső világ az ember, agyában, szubjektivitás kezdetben úgy tűnik, nem egy a valósághoz, és ez az arány a valóságban is.
Nem baj, majd, érzések, végrehajtja a gyakorlati emberi kapcsolatok a világon, amely neki a lehetőséget, a beállítások és célok elérésére tudatosan. Az emberi szubjektivitás egyik formája a gyakorlati OS-
Katonai világot. A nagyon megjelenése és létezése szubjektivitás miatt a végrehajtás gyakorlati kapcsolatok személy egy másik személy, a világ, a társadalom, a történelem és a maga és a mastering a tudatos szabályozás ezen kapcsolatok.
Mint ilyen, a szubjektív nem ellenzi a cél, hogy tartozik a cél, tényleges, gyakorlati életforma. Emberi szubjektivitás az ellentéte objektivitását, tárgyiasítás; szubjektivitás (személyes és egyéni) eltűnik, amikor a világon, beleértve magát az embert, tartják csak tárgyak, dolgok, tárgyak. Ezért szubjektivitás nem osztja, nem ellenzi, és összekapcsolja az embert és a világot; elválasztja az a személy, mint egy tárgy az élet tőle - egy férfi - mint egy tárgy a külkapcsolatok és a manipuláció.