Politikai nézetek f
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) / politika kérdések az állam és a jog magában foglalja különösen a műveiben, mint például „A görög állam”, „a hatalom akarása”, „Imígyen szóla Zarathustra”, „Beyond Good and Evil „” A eredete erkölcs, „et al.
Arisztokrata hatalom akarása szerint Nietzsche szerint ez felemeli az ösztön, az élni akarás; slave hatalomra - a dekadencia ösztöne, az akarat, hogy a halál, semmi. Magas kultúra arisztokratikus, a dominancia a „tömeg” vezet a degeneráció kultúra, dekadencia.
A különböző változatai Nietzsche vezető ötlete ismétlődő arisztokratikus fogalom: a magas kultúra és a fejlesztés a magasabb fajta ember szorul rabszolgaság, kényszermunka a túlnyomó többsége a felszabadulás kis kiváltságos osztály fizikai munka, és az igényeinek a létért való küzdelemben.
Nietzsche egy alapvető előnyben részesíti a kultúra és a zseni az állam és a politika - amennyiben az ilyen különbségtétel, divergencia és konfrontáció szerint neki, hely. Megdicséri az állam és a politika, és még dicsérik őket csak annyiban, amennyiben kellően elláthassák a megfelelő eszközöket és forrásokat a szolgáltatás egy arisztokrata kultúra és zseni.
Dícsérve az arisztokrata kasztrendszer alkalommal a Manu törvényei, Nietzsche igyekezett biológiai igazolása kaszt ideálok. Minden „egészséges” társadalom, azt hitte, három különböző, de vzaimotyagoteyuschih élettani típusú, saját „higiénia”, és az alkalmazási körét: 1) zseni - néhány; 2) végrehajtása az ötleteket zseni, a jobb kezét, és a legjobb tanulók - az őr a törvény, a rend és a biztonság (a király, katonák, bírók és más gondviselők a törvény); 3) tömege más középszerű emberek.
Stabilitás a magas kultúra és előmozdítása a típusú állam szerint Nietzsche állítását sokkal értékesebb, mint a szabadság.
Nietzsche különbözteti két alaptípusa állam - az arisztokratikus és a demokratikus. Arisztokrata állam nevezi üvegházak magas kultúra és erős fajta ember. A demokrácia jellemzi őket, mint a dekadens formájában az állam. Mivel „a legcsodálatosabb szervezeti forma,” Nietzsche írja a Római Birodalomban. Ő nagyra értékeli és angolszász Oroszországban.
Nietzsche fejleszti a főúri felfogása törvény.
Jobb szerint Nietzsche, valami másodlagos, származtatott akarat erejét, reflex. Ebből a szempontból támadja különböző változatai a történelmileg haladó értelmezését természeti törvény tanítás elutasítja a szabadság és az egyenlőség az emberi kapcsolatokban, ez azt bizonyítja érvényességét kiváltságokat, előnyöket és az egyenlőtlenséget.
Egyenlőtlenség Nietzsche jogok feltétel, hogy a jogok léteznek egyáltalán. A jogot, hogy előnyt jelent. Minden fajta élet saját előnye. Justice szerint Nietzsche, hogy az emberek nem egyenlőek, és a jogi igazságosság, így elvén alapuló egyenlőtlenség jogi követelések különböző személyek - attól függően, hogy ezek egy olyan erős, arisztokratikus felső vagy jelentése egyszeres „nulla” a tömeget, értelmét és célját, amely - a szolgáltató a „vezetők” és a „pásztorok” az állomány. Személyi önmagában kiragadott az ő szolgálatát lóháton, nem rendelkezik sem a jobb, sem érdemi elbírálásának felelősséget.
Jobb szerint Nietzsche, az eredmény a háború és győzelem. Ő társítja „jogi ösztön” régi „győztes tartozik a legyőzött feleségével, gyermekek, mind az ingatlan a teljesítmény adja az első jobb, és nincs joga, hogy alapvetően nem az előirányzatok, a bitorlás erőszakot.”.
„A megállapodás nélkül, - Nietzsche írta - nincs törvény.” Ebben az értelemben a törvény jellemzi őt, mint egy elismert és igazolt teljesítmény. A Szerződés a jobb (jobb és kötelessége) és annak betartását a tudat szempontok a félelem és az óvatosság. Összhangban a szerződési jog dolg- a mások jogát minket és jogok - amely része a mi erő, amely a másik nem csak az elismert, hanem őrzik.
Elvetette a forradalom és a felkelés az elnyomott, tekintsük őket, mint egy fenyegetés a kultúrához.
Ideológusai fasizmus és a nemzetiszocializmus Nietzsche bejelentette elődje. Elkerülve azon aspektusait, Nietzsche tan (arisztokratikus individualizmus, nyílt ellenségeskedés, hogy a tömegek, a nép, „tömeg”, „állomány” kritika a német nacionalizmus, valamint néhány zsidók elleni támadások is ismételt, nagy elismerést a zsidó nép, és így tovább), amely nyilvánvalóan ellentétes a fasiszta és nemzetiszocialista ideológia, amelynek célja a tömegmozgalom, összpontosítottak pillanatok közösség közötti folytonosságot Nietzscheanism és saját ideológiáját. Számos ötletet Nietzsche (a felsőbbrendű faj, az új rend a nemzeti küldetés a németek, a superman, a hatalom akarása, és így tovább. D.) Kapott a helyes értelmezést és módosítás szellemében a nemzeti szocialista ideológia.