Kivonat örmények Krím - Bank kivonatok, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
rokonok különböző ajándékokat és édességet.
Rite maga a feleség cavourite veszi az ollót, hogy csökkentsék a ruhát, de aztán azt állítja, hogy a tompa olló, ezáltal igénylő kártérítést munkájukat. És csak kapott ajándékot (buy-out), akkor kezdődik, hogy csökkentsék a ruha a menyasszony. A szertartás kíséri frissítők és szórakoztató.
Most általában esküvői kezdődik szombat este és hétfő reggel véget. A kijelölt óra a házban a vőlegény megy a vendégek, és a házban a menyasszony - a vendégeket. szórakozás kezdődik mindkét házában - játék, énekelni, táncolni. A ház vőlegény így a korábban elkészített harsanik mis (esküvői hús), amely vágja a Bull. Az egyik a nevét a rítus mis mortel. A múltban, ő szolgáltat egy különleges szertartás viselése vallási és mágikus jellegű, és ma már csak az a tény, hogy a zenész, valamint az, aki vágja a bika, amivel a lábát az állat nyaka kapcsolatos, azt mondja, hogy a kés nem vágja ki a váltságdíjat.
A második napon az esküvő, azaz Vasárnap, a vőlegény és a közeli hozzátartozók, magával vitte a bor vagy a pálinka kíséretében a zenész első cavourite házban. Ott már terítettek, jelen egy kis snack, egy italt, majd ünnepélyesen vezet cavourite vőlegény házába. Cavourite magával visz a kék. amelyek ajándékok és édességeket, valamint az esküvői ruha a menyasszony.
Közepe táján a nap a vőlegény apja, a vőlegény testvére (pesahper) cavourite feleségével, valamint a fiatalok kíséretében a zenészek térni a ház a vőlegény a menyasszony házához, ahol folyamatos az általános jókedv. Ezután cavourite feleségét és a többi nő eltávolítjuk egy külön szobában, ahol az éneklő mennyasszonyi ruha ruhák által benyújtott kavorm. Ezután cavourite, a vőlegény, a menyasszony nővére levezetni a menyasszony a vendégeket.
A menyasszony és a vőlegény ül egy közös asztalnál. Egy idő után cavourite emlékeztet arra, hogy eljött az ideje, hogy menjen a vőlegény házához. Ha kilép a résztvevők a menyasszony esküvői általában öccse gátolja azok útját, amíg kap cavourite váltságdíjat.
Előtte mindenki a házban a vőlegény megy agves. értesíti, hogy az esküvő vonat közeledik. A hírek megkapta a tyúkanyó a vőlegény. Egészen a ház a vőlegény rokonok és a szomszédok feküdt asztalok kezeli, és bemutatta ajándékokat a menyasszonyt. Amikor közeledik felvonulás az udvarban, a vőlegény háza kezd komikus harc (KOH) szülei között. És win szükségszerűen anyja. Aztán hozza a küszöbön lábához a menyasszony és a vőlegény egy tányérra. Ők egy csapásra megtörni őket, de először teszi a menyasszony, hogy a család feje. Ebben az időben, a vőlegény anyja dobását pita mint a vállak menyasszonyi, zuhanyok őket édességgel. Ezután a menyasszony eltávolítva egy külön szoba, ahol ő volt, amíg amíg meg nem kapja a jövendőbeli anya-in ajándék. Gyakran térdre letette a kisfiút, akit meg kell adni egy pár zoknit. Rite Ültetés fiú szimbolikusan azt az igényt a fiát.
A harmadik napon az esküvő - nap Hásáná (egy tál marha vagy birka láb és fej megenni a reggeli forró szükségszerűen fokhagymás vodka).
By poslesvadebnomu rítus utal glhalvank - a szertartás a mosás a menyasszony fejére. Ez általában akkor történik, első szombaton az esküvő után. A ház-in-law meghívott az anya a menyasszony, ami magával hozza a alkalmi ruhák lánya, valamint szappan, fésű, egy törülközőt, hogy az tisztán szimbolikus értéke van. Jelenleg ez a rítus elveszti korábbi értelmét, mivel a múltban azt jelentette találkozó egy anya a lányával, aki nem látja egymást, addig a napig.
Mint korábban, a központi alakja az örmény esküvő marad cavourite. Azonban, ha mielőtt a „helyzet” örökletes képest egy adott család, most cavourite lehet bárki, aki úgy dönt. Megváltozott és annak funkcióit. Korábban kellett fizetnie számos fizeti ki, hogy végre a különböző rituálék, amelyek őrzik a fiatal a gonosz szellemek, stb
A modern esküvő meg teljesen eltűnt menyasszony (ahchiktes), rendezett utolsó képviselője a fiatal férfiak a család, amelyet gyakran csökken elég megalázó vizsgálati lányok. Esküvői mentes szívet tépő panaszkodik anyja, rokonai és a koszorúslányok. Az igazság során elrablását a menyasszony zenészek és most hagyományosan játszott egy szomorú dallamot.
Nagy családi nyaralás a modern örmény család tsnundy op - egy ünnep, hogy jelölje meg a gyermek születése, amely elégedett, miután anyja felszabadulását a kórházban, vagy néhány nappal a születés után, ha a születési történt otthon. Ebben az időben, fedjük le egy ünnepi asztalra, gyere rokonok, szomszédok ajándékokkal és gratulálok a szülők egy újszülött. Elterjedt szokás, hogy, mint egy ajándék édesség újszülött élete ugyanolyan édes.
A múltban a fő része a gyermek születése volt bába (tatmer). Ha a vajúdás tartott sokáig, akkor igénybe különböző migicheskim fogadások: lövés egy fegyvert, világít a port, tedd anyák fejű cavourite a gonosz szellemeket úgy gondolta, hogy az ember előttük; in-law, vízbe öntjük hem szülési ajánlanak egy pohár vizet is; feje alá tette nyárs, darab vas, stb Ha ezt megelőzően az anyák gyermek halt meg a szülés után, az újszülött, hogy egy pólóval, hét darab gyűjtött a hét házak gonosz szellemek nem tudom, akinek a gyermeke is van. Negyven nappal a szülés után a nő tartották „tisztátalan”, és meg kell felelniük egy sor tilalmakat. Negyven nap, és az anya, és a gyerek nem kell látni a napot.
Mint korábban, néhány nappal a születés után hajtjuk knunk (keresztelő). Ez egy nagy családi nyaralás alkalmával megszületett a gyerek, a keresztelő és elnevezése.
Hagyományos rituális temetési szertartás tartósított főleg a temetési az idősek. Azonban a korábbi ítéletének többsége rítusok, amelyek kapcsolatban vannak a kultusz az ősök, elfelejtett; hogy továbbra is megfelelnek való tekintettel a memória az elhunyt és együttérzésünket családja.
Újdonság a rítus egy női részt a temetésen, míg korábban, amíg a huszadik század közepéig, az örmény nő sem tudott részt venni a saját gyermeke a temetésen.
Temetési most, mint a múltban, hogy nagyon zsúfolt. Magukban nem csak a rokonok és a barátok az elhunyt, hanem barátok és szomszédok. Ebből az alkalomból jött és rokonok élő más falvak és városok.
A temetés, az egész falu anyagilag segíti a család az elhunyt, gyűjtsön egy kicsit, de a végén kiderül, jelentős és nagy szükség van ebben az esetben az összeget.
Továbbra is fennáll temetési szertartás. Mivel az érkezés a temető elrendezett nyomán (horehats). Ha az elhunyt férfi volt, a megemlékezés általában hozzák a bor vagy a vodka, és ha egy nő, majd a cukrot. A borított asztalon alkalmából megemlékezést, nagyon bőséges, de néhány helyen nem lehet brandy, vörösbor (de csak a fehér bor és a vodka), zöldek, paradicsom, azaz hogy olyan lenne, mint egy fiatal élet és a vér.
A temetés utáni napon (eknahoh) általában fel a sír egy nő. Megemlékezés ustaivayte is a 7. és a 40. nap után a halál időpontját, és azon a napon, „All Souls” (Szent Kereszt - Szent Kereszt), és egy évvel halála után.
Eddig az egyes falvakban szokás, amikor a család az elhunyt, és néha még közeli rokonok és barátok a jele, a gyász nem borotválja 40 napig; nők - a legközelebbi rokon az elhunyt (anya, feleség) - ebben az időben a fekete gyász ruhát.
Egy évvel később, a hozzátartozók az elhunyt, hogy segítsen a családnak, hogy a sírkövet.
Ez ünnepelte a memória a halott és az egyház naptár.
A ravatalozó késő nap hozza a temetőbe tálcák sütött édességek, cukorkák, alma és főtt hús, vodka, virágok. Gyűjtött emlékére a néhai ital egy pohár vodkát, egy kis snack. A sír bal tálca édességek és az alma (nem kell páratlan szám), valamint egy pohár vodkát. Ezután a házban az elhunyt van elrendezve emlékművet étkezés. Leül az asztalhoz, az első, a férfiak, a nők - a második körben. Örmények megőrizték az egyéni végén az emlékmű terjeszteni a résztvevők úgynevezett share. Ez vagy édes tekercs, vagy egy almát, vagy egy szelet csokoládé.
Mentett egyéni, hogy a házba az elhunyt élelmiszerek (rizs, cukor, keksz, csokoládé).
Ünnepek és ünnepségeken.
Vardavar a földön már teljesen lendületet, és nem kell a segítség az ember. Ez ünnep egybeesik az érési gabonafélék és a betakarítás. Az emberek ezen a napon, hogy a templom a gabonafélék, kérve az Urat, hogy megvédje a mezők jégeső és sáskák.
Mielőtt Vardavar eleget alma üzenet. Az első alma evett csak Vardavar. Este előestéjén a szabadság, a fiatal hajtogatott halmazból, amelyek közül néhány több volt, mint bármelyik másik. Alkonyatkor, a kis égett Haystacks, sült alma bennük. Hajnal előtt világít, és egy nagy halom, amely körül körbe táncol.
Ezen a napon, az egész uralkodása fun - ének, tánc, lakomák jellegűek, felöntjük vízzel egymásra. Ömlött a víz - nem csak alkalmi játék, ez egy ünnepélyes szertartás aktus. Az eredete a rituális elvesznek az ókorban. Eredeti Vardavar kapcsolódó pogány kultusz az istennő a Anagni. szimbólum az anyaság, a termékenység és a tisztaság a víz ősidők óta a tisztaság jelképe. A „osztály” a szanszkrit olyan víz, a „var” - fröccsenő.
A legenda szerint Noé adott megbízást, hogy a gyermekek minden évben vizet önteni egymásra, hogy ne feledkezzünk meg az árvíz. Azt is feltételezzük, hogy a Vardavar kapcsolódó kultusz az istennő Astghik. Szerint a pogány hiedelmek, Astghik volt rózsaszín ujjak, és amikor zodila a földre, majd rögtön nőtt rózsa. Szó kórterem örmény eszközökkel emelkedett. Vardavar egyik kedvenc nemzeti ünnepek örmények, mindig türelmetlenül várt.
Ünnepén minden megpróbál hegyet mászni. De ez különösen szórakoztató, amikor vizet öntött. A második felében a nap az ünnep gyakran megtalálható teljesen nedves emberek vödrökkel, medencék, tele vízzel, készen arra, hogy dobja mindenki találkozott. Nem számít, tudják-e vagy sem, fiatal vagy öreg. Nem véletlen, hogy az összes ünnepségek tartanak a források és a források.
Között az ünnepi zaj és lárma, hangos zene futott a galambok.
Lányok Vardavar szeretett hiszem: fontak virágfüzérek, főleg rózsák és dobott folyók és tavak. Azon a napon, ünneplés Vardavar folyók hajózott hordozó csokrok és koszorúk virágok. Ezért Vardavar kapcsolódó kultusz az istennő Astghik mint pártfogója eleme a víz. Egy forró nyári örmények pogány időkben jelölt Vardavar adta a víz emelkedett és a megszentelt vízzel egymásra, hogy hatására a figyelem és kedvesség Astghik, ami kezelni az embereket a szívességet, hogy az eső a normális éréséhez a termés.
OI Dombrowski Sidorenko VA Solkhat és Surb Hach.- Szimferopol, 1978.- 128 p. il.- (Régészeti műemlékek Krím).