Himnusz - Irodalmi Lexikon - Irodalom
[Görögül. - „hálaének”] - 1. Műfaj vallásos költészet kiosztott tematikailag - dal a dicséret, hálaadás, egyesült a személyazonosságát az objektum dicsérte. Néha beterjesztett jellemző a műfaj kórus teljesítményét, ami jellemző a görög G. nem terjed ki minden ismert formája G.; így például. Védikus G. hagyomány szerint végeztük nem egyszerre, hanem az egyéni énekesek és retsitatorami-papok. Az összes bizonytalanság a műfaj határait (közös minden műfajban, meghatározott tematikus) megadhat néhány közös tünetek: a forma tiszta lírai himnuszok általában áll a kérelmek és fellebbezések dicséri dicséri összehasonlítások és leírások, gyakran meghosszabbítható tautológia;
535 kihasználja felsorolás, és csodálkozik, G. tárgy és annak ősei lehetővé teszi a bejegyzés bemutatása Epic tanácsok általában nem teljesen feltárt, de néha (például az ősi himnusz.) Telepíthető a mese narratív; Gyakran a végén a himnusz ima be (lásd.), illetve a helyesírás (cm.). G. verbális kifejezés általában gazdag képeket, metaforákat, hasonlatokat, jelzőket; Ez kiemelkedő jelentőséggel bír, mint túlzás. Érzelmi telítettségét fejezik túlsúlya felkiáltó és kérdő fordulat fellebbez, referenciák, számos felhalmozódás, a megtakarítások és retorikai ismétlést. Történelmileg virágzó G. vallási költészet általában együtt jár a kor a szabály vagy pap (a papok, a templom a kolostor), mint a legerősebb gazdasági, kulturális és társadalmi csoport, vagy egy időben a gazdasági és társadalmi depressziót, ami növeli a misztikus „túlvilági” hangulat . Ezért - nagy ívben himnusz az irodalmak az ókori Keleten. Tehát az indiai költészet G. az isteneknek, hogy nem csak a legrégebbi műemléke a művészi kifejezés általában (lásd. „Véda”). de fontos helyet foglalnak el a szakirodalomban a későbbi korok - mind szanszkrit és a közép- és az új indiai nyelvek (az úgynevezett „stotra.”); helye az istenek buddhista irodalmat a helyettesítő, persze, Buddha, a Jain irodalom - Gina, a költészet a későbbi mohamedán misztikusok - a kép egy istenség. Ugyanilyen fontos, hogy a régi irodalom, a Földközi-kulturális kör: az egyiptomi és babiloni. G. az istenek néha befolyásolja a fényerőt a képek és érzelmi lift. Kategória és a stílus a babiloni G. közel Hebrew himnuszokat az Úrnak részét gyűjtik a Psalter része szétszóródott egyéb (narratív) könyve a Biblia (lásd.). A Közel-Keleten az arab kivilágított ra forgalmazásával és értékek himnusz költészet ellentétben erősen a perzsa. Vallásos költészete az arabok általában gyengén fejlett. Csak a XIII. Egy korszak gazdasági és politikai hanyatlása és bukása a világi kultúra, a nagy hírnevet kap G.-kaszída Busiri tiszteletére Muhammad ( „Burda” - „Cloak a Próféta”) és a misztikus szúfi Mr. Omar Ibn al-Farid. Összehasonlíthatatlanul gazdagabb és művészileg lit-pa G. perzsa szufi (lásd.). Ezek G. (a legjobb -. Dzhelyaleddina Rumi, XIII század), átitatott panteisztikus szimbolizmus, eksztatikus és erotikus motívumok, végre a virrasztás „dervis”. SUFI szimbolizmus festett XII. és az összes világi Perzsa (később török) lyric, így általában lehetetlen megkülönböztetni egy egyszerű szerelmes dalok és misztikus-panteisztikus G. (pl. a következőtől: Hafiz, Saadi és mások.).
536 sajátos formája a Távol-Keleten. Kínai költészet, valamint a tényleges G. tartalmazó kezelés az ég és a dicsőítése ősök, közel van a forma G. ódákat (Dai Loi - nagy és kis óda) a k-ryh leírt kihasználja az alapítók ősi dinasztiák. Ezek ódákat, hogy egy gazdag történelmi anyag egy epikus elbeszélés. Némelyikük látszólag szolgálhat a harci dala. A költészet Görögország és Róma - országokban az uralmat a földbirtokos arisztokrácia - G. istenek elfoglalni viszonylag kis helyet; G. kötelező felvételét az összetétele a tragédia (mint az ősi indiai dráma) jelzi az eredete a kultusz irodalmi th formában. Az ókori görög himnusz - ellentétben a tisztán lírai pátosza keletre - néha van túlsúlya az epikus elem, konvertáló alkalommal, tiszta mese narratív ( „G. Homer”). Másrészt, a görög költészet képviseli egy idegen forma keleti költészet szentelt közéleti és ünnepségek G. - Encom (cm.). epinikia (cm.). - nevéhez Ivica, Pindar, Szimonidész, Vakhilida. A korszak korai kereszténység, ami a misztikus hangulat gazdaságilag és politikailag dekadens Római Birodalom jellemzi a virágzó költészet himnusz. Különösen ellenálló és produktív közömbös ebben a formában bizánci (cm. „Irod bizánci-pa»). hol vannak a himnusz, mint a költők, mint John Damaszkuszi és római melódiajátékos. Miután bizánci forma együtt a kereszténység behatol szláv (Church) irodalomban. Néhány latin G. (Ambrosian GG Prudentius), szerepel a jövőben a vallási szertartások, a katolikus egyház, hogy óriási hatással volt a fejlődés nem csak vallási, hanem világi költészet a későbbi középkor Nyugat. Kreativitás G. első latin, később a népi nyelv. Ez áthalad a középkorban; eszkatológikus a kor hangulatának kifejezést nyertek az ünnepélyes homályban «Dies irae», míg a távolságot a papság és egyházi oktatás lumpenproletariátus (lásd. „Vagant”) előállít egy parodisztikus formában G. (G. Vagant-goliardov Bacchus és a bor). Új stílusok himnusz téma hozza ébredés - egy himnusz St. Francis Assisi (cm.) A „testvér Sun” behatolni panteisztikus hangulatok, míg a munka az ő követői, különösen Jacopone Thode, titokzatos képek erotikus szerez egy világos színű. Városi polgárság szolgáló reformáció, amely egy vallási forma, a népszerű lang. mint egyfajta propaganda az irodalom, az átdolgozás a régi katolikus G. kifejező protestáns ideológia.