A példázat az elveszett juh és az elveszett érme
„Te vádolni (mondta Krisztus), hogy elfogadom a bűnösök, akik estek Isten is megy nekik, én azokat a bűnbánat és a mentett meg a haláltól, vissza őket az Isten? De ugyanezt a tekintetben, hogy mi kedves bezárja. Melyik ember az közületek, a kinek ha száz juha van, ha elveszíti az egyik közülük, nem hagyja ott a kilencvenkilencet a pusztában, és menj után az elveszett bárányt, amíg nem talál meg? (Lk. 15, 4). Vagy mi asszonynak tíz drachmát, ha ő veszít egy darab, nem gyújtanak gyertyát, és nem sepri a házat, és igyekszik gondosan, mígnem megtalálja azt (Lk. 15: 8). Ha így tesz, akkor elveszítik az ingatlanok, miért nekem szemrehányást, ha én megmenti az embereket, csellengõ Istentől, az apa? A jó pásztor, megtalálta az elveszett juhot, nem büntetni őt, amit ő elmaradt az állományból, akár vezetői neki az állományt, és az öröm, hogy megtalálta azt, veszi a vállára, és hordozza otthon, felhívja barátait és szomszédait, és azt mondja nekik, Örüljetek velem, mert megtaláltam az én elveszett bárány. Mondom néktek, hogy ily módon nagyobb öröm lesz a mennyben egy bűnös, aki bűnbánatot tart, mint kilenczvenkilencz igazak személyek nincs szüksége megtérésre (Lk. 15, 6-7). Így vagyok boldog, és amikor visszatér Istenhez elvesztette birkanyáj. "
Hatástalanított ezeket a szavakat farizeusok és az írástudók rosszindulatúan néma; ha tudták megvalósítani a hiba, akkor kell szégyellni. De biztos, hogy a szégyen példázataiban Jézus? Nem hibáztatom, és ugyanabban a képmutatás? Nem riadnak és kommunikál a bukott testvérek félelem megalázni a méltóságát? Ne kezeljük őket az azonos arrogáns semmibe, amely a megkülönböztető tulajdonsága a farizeusok? Mi szégyellik ez a hasonlóság, és kövesse Krisztust; menjen vele a rászorulók a segítségünkre, azonban alacsony azok estek; fordulni, hogy ne szemrehányást, nem száraz tan, és melegszik a kedvességet és mindent legyőző szerelem; majd nézd meg őket, mint a betegek, akik nem kell büntetni a betegség, és gondoskodó bánásmód, annak ellenére, hogy beteg vagy, akkor a saját hibája, és ha sikerül megmenteni az elveszett, és hozd a helyes útra, akkor meg fogjuk érteni a öröm, ami tetszett Krisztus hozza gonosz valódi bűnbánat megértjük, hogy a szorzás nem a célja, hogy az öröm, a boldog emberek nélkül minket, és a bűntől, a szomorúság és a kétségbeesés azoknak, akik nem az örömre.
Egyes elemzők kérni, hogy hogyan lehetne a jó pásztor, hogy mentse egy elveszett bárányt, így minden nyáját a sivatagban? És ki kell érteni a kilencvenkilenc juh és ne vesszen kilencet nem veszett drachma?
Az első kérdésre a válasz a következő: a pásztor bal nyáját nem magukra, nem a pusztában, és egy nagy hely, amely tekinthető egy sivatagi magány, biztonságot, tolvajok és rablók.
A második kérdés a különböző véleményeket. Egyes elemzők úgy vélik, hogy az a kilencvenkilenc juh és kilenc drachmát feltétlenül jelenti azt, az angyalok és a lelkét az elhunyt igazak személyek nincs szüksége megtérésre. Mások úgy gondolják, hogy itt beszélünk e képzeletbeli igazak, amelyek például voltak a farizeusok, akik nincsenek tisztában a bűneiket, és ezért elutasít minden olyan kísérletet, hogy megmentsék őket. Hogy aztán, és egy másik magyarázat aligha tekinthető helyes: az angyalok és a lelkét a halott igazak nem lehet egyetlen állományban élnek a földön, mint bűnösök, egyesül a név jelentése említett példázatot Nem lehet tekinteni, mint a farizeusok és hasonló képzeletbeli igazak nezabludshimi juh és drachmát az nem vész el, hiszen végül elvesztette az Isten országát a földön, és a mennyek országa.
Az összes ilyen hibák magyarázatában kisebb szavakat példázatot Krisztus kell venni, hogy Krisztus vesz az Ő példázat példákat a mindennapi életből a hallgatóit, magyarázta a tanítás csak a fő gondolata a történet, és nem kicsinyes annak részleteit, aki nem néha közvetlen kapcsolatos fő gondolata. Ha feltesszük ezt a pozíciót, akkor hiábavaló próbálkozás értelmezni bármilyen volt kivétel nélkül a részleteket az egyes példázatot üldözi őket, lehet, hogy hiányzik a fő gondolat, hogy lehetséges, ahogy a mondás tartja, a fák nem látja az erdőt.
A példázat a tékozló fiú
Folytatva felmondását az írástudók és farizeusok, és ezzel egyidejűleg a többi előadást hallgatóját, Jézus példázata a tékozló fiú. Egy embernek volt két fia; Jr. fáradt, hogy az ellátást az apja, élni akartak egy szórakoztató, kicsapongó élet távol a szülői házból; e célból kérte apját, hogy válassza ki, és amikor megkapta fel, aztán összeszedte minden örökölték a részüket elment egy távoli vidékre, és ott eltékozolta a vagyonát, mert kicsapongó életet. Az ebből eredő szükségessége, majd az éhezés és arra kényszerítette, hogy vegyenek részt takarmány sertések. Az egész idejét léha életet soha nem gondolta az apja, és csak most, amikor rájött, hogy reménytelen helyzetben, amikor kellett éhen halni, emlékezett rá, és abban a reményben, az ő kegyelme, azt mondta: kelek és elmegyek az én atyámhoz, és azt mondják neki, Atyám! Vétkeztem az ég ellen és te ellened (Lk. 15, 18). Felkeltem, és elment az apja. De az apa, amint látta, közeledik hozzá rongyokban fia, azonnal mindent megértett, megsajnálta a szerencsétlen, nem várja meg, amíg el nem jön hozzá, és tisztelettel kér bocsánatot, futott elébe, megölelte, nyakába borult, és megcsókoltam, majd azt mondta neki, hogy a ruha a legjobb ruhákat és megölik a hízott borjút, és együnk és vidám! Mert ez az én fiam meghalt és feltámadott, elveszett és megtaláltatott. És elkezdtek a vidámságra (Lk. 15, 23-24). Most idősebb fia, visszatért a területen, és megtanulják az oka apja örömét, fáj, dühös, és nem megy apja és testvére, és amikor apám jött, hogy hívja őt, szemrehányóan mondta sok évvel fogva szolgálok néked, sem megszegték azt bármikor te parancsolat de soha nem kaptam még egy fiatal kecske, így tudtam ünnepelni a barátaimmal; De amikor ez a fiad, aki elherdálta az ingatlan prostituáltak jön haza, akkor megölik a hízott borjút neki (Lk. 15, 29-30). Neheztelés legidősebb fia volt olyan nagy, hogy nem akarta megnevezni a tettest szórakoztató testvérük, és azt mondta megvetően: ez a fiad. A szeretet érzése a testvére, még a bukott, ezért a támogatásra szoruló, ez volt tőle idegen; imádta csak saját magát, és kész volt a sorsa testvére feláldozta önszeretet; egy fia, aki elherdálta vagyonát prostituáltak, szükséges volt, az ő véleménye, hajsza, és nem veszi tárt karokkal; haljon! Magát a hibás! Nincs megbánni!
Így gyakran azzal érvelnek, és így mi is, a bűnösök, amikor atyádfia vétkezik ellenünk bűnbánat kérdezi a megbocsátás. Úgy érezzük, mintha az első speciális feladata, hogy őt meg az összes bűneit, sőt gyakran eltúlozzák a jelentőségét, hogy kigúnyolják, rastravit egész szívét, és a seb csak a végén ennek a morális kínzás hogy bocsásson meg neki. Ezzel tudjuk igazolni magunkat, hogy jelent mindez a jó a bűnös testvér, hogy ez késztette, hogy a bűnbánat, a tudat a bűn. De ez? Végtére is, az, aki kér bocsánatot, aki azt mondja - én vétkeztem az ég ellen és te ellened, - ő már bevallotta bűnét, megbánta, és ezért nem kell, hogy ez a megtérésre.
Nem úgy, mint az irgalmas Isten eljön. Sinner elég időt a regenerálódásra, hogy visszaszerezze, hogy nézd vissza a múltban, hogy elítélje magukat, bűnbánat, akkor is, ha kénytelen, hogy emlékezzen Isten irgalmára, azt mondják - menjen kOttsumoemu. és tényleg megy; és irgalmas az Úr szívesen fogadja a tékozló fiút, aki halott volt, és életre kelt, elveszett és megtaláltatott.
Milyen gyakran távol maradnak Isten, mert a betegség súlyosságától bűneiket, elfogadjuk magunkat, mint méltatlan a megbocsátás! Milyen gyakran azt mondjuk: „az én bűneim olyan nagy, hogy Isten nem fogja megbocsátani nekem, bármennyire imádkoztam hozzá; Ezért haszontalan, és imádkozni. " Hivatkozva, tulajdonítunk Istennek, a hiányosságokat, azok hiányosságait: mi magunk nem bocsátana testvére annyi vétkeztek ellenünk, ezért úgy gondoljuk, hogy Isten nem fogja megbocsátani nekünk, ha hozzá fordulni. De gondos olvasata a példázat a tékozló fiú kell meggyőzni bennünket a mérhetetlen szeretetet és végtelen Isten irgalmára. Nézzük gyakran emlékeznek, ezt a példázatot, és mintha, bűnös mi lehet, mi nem esünk kétségbe; Felismerve a gravitáció bűneiket, viszont a bűnös módon, ne feledje, hogy mi az Atya, aki gyászolja velünk, és várjuk vissza a pálya az isteni igazság; mondjuk, én megyek a Kotze. És menj el hozzá bátran, remélve, hogy irgalma. De támaszkodva Isten irgalmára, mi magunk megbocsátani mindazoknak, akik vétkeztek ellenünk, emlékezve a szavak Jézus Krisztus: ha nem bocsátjátok az embereknek bűneiket, Atyátok sem bocsátja meg a ti bűnöket (Máté 6, 15.); és még megbocsátani néhány nem rosszindulatból, hanem örömmel, vétkeztem ellenünk ismeri az ő bűne, és ezért szinte mentes tőle ilyen öröm, amellyel az apa megbocsátott példázatát a tékozló fiú.
A példázatokban az elveszett juh és az elveszett érme beszél Isten irgalmát emberek véletlenül vybivshimsya ki egy rut, és lesz egy csúszós utat a bűn. Ezek az emberek nem öltek meg, nem veszett el az Isten országa: még mindig vissza lehet hozni. És íme, az Úr eljön hozzájuk, elküldi őket bármely olyan vizsgálatot, ami számukra időben észhez térnek, bűnbánatot, és térjen vissza a helyes útra, és amikor visszatér a nyáj Krisztus, ne büntesse őket, amiért a háta mögött, és szívesen fogadja őket. A példázat a tékozló fiú is beszél Isten irgalma a bűnösnek tudatosan megcsalt bűnös, kicsapongó élet, arra vágyott, hogy élvezze az élet; de ha a közeljövőben a halál, a gonosz gondolat Istenről bűnbánat és jött az apja, és az ilyen tékozló fiú, Isten örömmel fogadták és megbocsátott. Szerelem az ő fia, bár a tékozló teszi Apa örüljetek, hogy az elveszett találták, hogy a halott életre, és ez a két érzelem - a szeretet és az öröm - még csak nem is elismerik a lehetőségét bármilyen büntetés, megtorlás; Ők csak akkor vezet feltétlen megbocsátás, felejtés minden múlt.
Miután elvégezte a példázatát a tékozló fiú, Jézus példázata az igazságtalan steward.