Miért sok ortodox nem olvassa a Bibliát (Andrew Sigutin)
Uram, felvilágosítani a fejemben ... az értelem fényének
Szent evangélium a te
(Ortodox ima)
Sok oka ennek a lelki betegség, de a fő - talán három, aki hisz, vagy nem akar nőni a Krisztusban, vagy csak nem tudja, hogy az élete alá kell Isten Szavát. És talán tévesen azt gondolta: miért munkát magad, ahhoz, hogy menjen hetente egyszer a templomba, hogy igazak ... Igen, „az elme nem érti Oroszországban.”
Ami az elme, megvilágosítja az Úr, eltér a világi elme nem megújítható Isten bölcsessége, látható még egy mondat St. Theophan a Remete. Azt írta: „A” nem „- nem keresztény, minden tudok, de nem önmagában, hanem” a Krisztusban, aki megerősít engem „(Fil 4).” (Ez egy szent ebben az esetben vezetett a bibliai vers: „Minden tudok a Krisztusban, aki megerősít engem” - de nem a gondolatait). Ez az, amit a legmagasabb fokú benne élt és uralja az Úr Igéjét.
Egy idős férfi azt mondta: „Általában szeretjük csodálni a szent, de nem akarom őket utánozni az élet.” Néha engedetlenség Isten Igéje jön a szélsőségeket. Egy egyházközséghez érkezett vallomást a pap panaszkodott a férje. Miután hallgat rá, a pap azt mondta: „A feleség nem hatóság a maga testének, hanem a férje” (1Kor 7). A tested tartozik a férje. " Ezekből szó, a nő felrobbant. Ő lett felháborodott szinte köpködés: Mit jelent, azt mondják, azt tanácsolom! És a harag futott ki a templomból ... Ember nem kerül mentésre, csak azért, mert ő nevezi magát „ortodox”. Krisztus figyelmeztetett: „Ne szedje a szavaimat egy bíró, a szó, amelyet szóltam fogja megítélni őt az utolsó napon” (Jn. 12).
Victory Me GONOSZ
Nélkülem semmit sem tehettek.
Jn. 15
Ahhoz, hogy legyőzze a gonosz önmagában, azt el kell ismerni a teljes függés Spirit az élő Isten. Mert anélkül, hogy a kegyelem a Szentlélek, nem tehetünk semmit. Ezért a hívő legyen a szabály, hogy a fő lelkiállapotban a mindennapi életben, mondván prep. Új Teológus Szent Simeon (retold püspök Benjamin (Milov): „Krisztus örül és ujjong, amikor meglátja a keresztény erős hit, hogy Ő az, aki dolgozik, a hívők minden, ami jó, amiért minden keresztény meg kell vallanom, hogy Krisztus az őt küzd, nyer, hívások. Isten, ima, hála, tisztelet és megváltást keresik a könyörgés és alázat. aki nem gondol rá, ő nem egy igazi keresztény. ez teszi Christian az egyik Krisztus a remény és a hit, hogy egyedül ő mindent meg fog kijavítani, és én meggyógyítom lelkét és a test. Ha etoyu ésszerű hit kell működnie, akkor jön a Krisztus szeretete. Az Úr jön hozzá, aki szerette őt, és ő rábízza magát teljesen. A Megváltó születését és születnek a szenteket mind. "
Míg az ember születik Krisztusban, nem tud ellenállni a bűn. Mivel a Szabadító engesztelő áldozata hisz őbenne lesz (esetleg) a szükséges erőt legyőzni a bűnt. „Mert a bűn nem uralkodik, mert te ... kegyelem alatt” (Róm. 6). Isten adott nekünk a kegyelmet, hogy elvezet bennünket az életszentségre. Őszentsége - fogalma a kimondhatatlan, de aki úgy véli, ösztönösen érzi, hogy ez egy megnyilvánulása a mély lényege az ember, mint az Isten képe. Ez a jelenség játszódik le a kegyelem, amikor Isten látja szívügyének és bűnbánat. Mint írta S. Fudel1, „minden az Isten szavát, és a tanítás az Egyház tele hívások életszentségre vagy nyilvánosságra hozatalát. És már több mint egy évszázada hozzászokott, hogy a „szent” - ez csak az ikonok, és nem történik az életünkben, és hogy az összes hívás szentség - ez csak egy allegória. És a szentség, sőt, elkezdett csöpögni allegóriája az élet, nem akarja, hogy a valóság, és a föld az egyház kezdett száradni, vágyakoznak az eső a kegyelem. " Életszentség tökéletessége tisztaságot. Nem szent nem tartotta magát tiszta. Ezért minden szentek folyamatosan rohant a tökéletesség Isten tisztában van ezzel, és nem tudnak hozzáférni az értéktelenség. Rohanó van a Teremtő, a keresztény kegyelemben, így a szentség kegyelme. Amikor a bűnös - mondta St .. Tikhon a Zadonsk - „lemarad a bűneiktől és bűnbánatot a bűnök - az Isten kegyelméből - a szám az igazak kapcsolódik.”
„Két okból oskudneniya szentség. Először - Labor vonakodás, hogy megtisztítsa a lelket. A második - a tudatlanság: hisszük, hogy a kegyelem - a fizetés az erkölcsi munkák, a jó cselekedetek, ami érünk egy bizonyos lelki és törvényes jogait. Bár a tanítás az Egyház azt mondja: az ember mentette meg egy Isten kegyelméből, a kegyelem, hogy egy ajándék, nem azért, mert ő teszi a feat. De ez a bravúr (vagy jócselekedetek) szükséges bizonyítani, hogy akaratunkat Isten, a mi iránta érzett szeretetet, ami csak és szükséges hozzá. „2 Ez a kombináció mentési szabadon kihasználni érthetetlen és szentsége - az egyik a misztériumok keresztény. „Minden jó nekünk - kegyelem által, és minden jó cselekedetek végzik csak rajta keresztül, és rajta keresztül. De az egyik, hogy a vágy a parancsolatokat, és prednachat a teljesítése az akarat az egész, hogy az, hogy minden a munka és a szorgalom, és az Úr látta, hogy az ő akarata, az akarat, ő azonnal küld segítséget türelmi, ami az ügyet. A kísérlet, a szenvedés vagy erőfeszítést befejezni egy feat. A mutatvány annyira a mi törekszik, hogy növelje elég elviselhetetlen számunkra súlyosságát. Ez felveti ugyanazokat a kegyelem - Isten segítségét. Kegyelem nélkül semmi sem tökéletes, de ez nem ad az Úr, ha nem látja erőfeszítéseinket, vagy a feat szeretetünket, hitünket, mert a „szeretet - a alapján a hit” (Nicholas Cabasilas). "
Ezért fordulunk ismét a megtakarítás szavait Ven. Új Teológus Szent Simeon: „Minden kereszténynek minden jó munkát, ami történik, meg kell vallanom, hogy kötelezettséget vállalnak Krisztus, nem róla; aki még csak nem is gondolt rá, a hiábavaló (hiába) egy keresztény ... "