Az ortodox egyház és annak helyzete (abortusz) - abortusz - témák - a megújulás ortodox szentélyek
Csend Isten elárult ...
Meg kell hívni a dolgokat a nevük, mondván, hogy a gyilkosság gyilkosság, gonosz gonosz, a korrupció és a romlottság kisgyermekek van korrupció és kicsapongás.
Ha továbbra is hallgat, egyszerűen megsemmisíti. Ha az egyház az, hogy erősítse a család és a gyermek fogant mentő szinte törvény-gyilkosság, és mi fogja megmenteni Szent Oroszország és keresztény gyermeknevelés hogy a jövőben a kereszténység a mi földünkön, bőségesen öntözni a mártírok vére.
Őszentsége pátriárka
Moszkva Alexy II
Ősidők óta, az egyház úgy véli, szándékos terhességmegszakítás (abortusz), mint súlyos bűn. Kanonokok egyenlővé abortusz gyilkosság. Középpontjában ez az értékelés a meggyőződés, hogy a szülés egy emberi lény Isten ajándéka, ezért a fogantatás pillanatától való beavatkozás az élet egy jövőbeni emberi lény bűnöző.
A zsoltáros ismerteti a magzat fejlődését az anyaméhben, mint a kreatív Isten cselekedete: „Te alakították a befelé és kötött velem együtt anyám méhében. Saját hatóanyagot nem rejtette tőled, mikor készült titokban, és a mélyben az anyaméhben. Szem látta én formátlan A „(Zsolt. 138 13: 15-16). Ezt bizonyítja az is munka ellenőrzése a szavakat intézett az Isten: „A kéz tettek rám, és én együtt formált kör. É nem ontott, mint a tej, és mint a sajtot aludttej rám bőr és a hús felöltöztettetek, a csontok és ínszalagok nekem életet, és javára ajándékozta meg engem, és a te látogatás adta tartósított lelkemet. Te hoztál elő az anyaméhből „(Jób 10 8-12,18). „Azt alakult meg az anyaméhben. és mielőtt megszülettél én szentelték nektek „(Jer január 5-6.) - Az Úr azt mondta Jeremiás próféta. „Ne öld meg a gyermeket, ami vetélés,” - ebben a sorrendben kerül az egyik legfontosabb Isten parancsolatait a „Tanítás a Tizenkét Apostol”, az egyik legrégebbi műemléke keresztény irodalomban. „A nő, aki hozta a vetélés, a gyilkos és választ ad Isten előtt. For. Az embrió az anyaméhben egy élő lény, nem törődik az Úr „- írta a II században védelmező Athenagoras. „Aki lesz az ember már egy ember” - mondja Tertullianus fordulóján a II és III században. „Szándékosan méhében fogant amely elpusztította a gyümölcsöt el kell ítélni a vágás. Adását a kitörés fogant méhében a gyilkosok, és amely megkapja ugyanazt detoubiystvennye méreg”- állapította meg a 2. és 8. szabályait Nagy Szent Bazil, szerepelnek a könyvben szabályok az ortodox egyház, és megerősítette a 91 szabály VI zsinat. Ugyanakkor a Szent Bazil rámutat arra, hogy a súlyos bűntudat nem függ az időtartam a terhesség: „Nem tesz különbséget a magzat kialakult, vagy műveletlen.” Aranyszájú Szent János nevezik ezt abortusz „rosszabb, mint a gyilkosokat.”
Széles körben elterjedt és indokolt az abortusz a mai társadalomban, az Egyház lát, mint egy fenyegetés, hogy a jövőben az emberiség és egyértelmű jele az erkölcsi hanyatlást. Fidelity a bibliai és patrisztikus tanítása a szent és értékes emberi életet annak nagyon eredete összeegyeztethetetlen az elismerést a „választás szabadsága” nők sorsa a magzat előtte. Különben is, az abortusz súlyos fenyegetést jelent a fizikai és mentális egészség az anya. Az Egyház mindig úgy vélte, hogy az ő kötelessége, hogy megvédje a legsebezhetőbb és a függő ember, nevezetesen a születendő gyermek. Ortodox egyház semmilyen körülmények között nem adhat áldást abortuszra. Elutasítása nélkül a nők, akik az abortusz, az Egyház kéri őket, hogy bűnbánatra és leküzdeni a káros hatásait a bűn az ima és a vezeklés, majd részvétel üdvözítő szentségek. Azokban az esetekben, ahol a közvetlen veszélyt jelent az élet az anya, ha a terhesség folytatódik, különösen, ha ő a többi gyerek a lelkipásztori gyakorlatban ajánlott engedékeny. A nő, aki megszakított terhesség ebben a helyzetben nem lehet kizárni eucharisztikus közösségben az Egyház, hanem a közlemény ő teljesítette a kánon Bűnbánat által kijelölt pap, aki igénybe veszi a vallomását. A harc az abortusz ellen, mely a nőket gyakran a szélsőséges szegénység és a tehetetlenség, azt követeli, hogy az egyház és a társadalom dolgozzanak ki hatékony intézkedéseket, hogy megvédjék az anyaságot, valamint a biztosító feltételek elfogadását gyermekeknél, akiknek édesanyjuk valamilyen okból nem tud önállóan felnevelni.
Felelős a bűn megöli a magzatot, valamint az anyja, és az apa, abban az esetben az hozzájárulásával abortuszt. Ha a feleség volt az abortusz férje nélkül beleegyezése, akkor indokolt lehet, hogy a válást (lásd. X.3). Sin az orvost terheli, aki elvégezte a vetélés. Az egyház sürgeti a kormányt, hogy ismerje el a jogát az egészségügyi szakemberek, hogy megtagadják beszerezni abortuszt lelkiismereti okokból. Ez nem tekinthető normális, ha a jogi felelősséget az orvos számára a halál egy anya összehasonlíthatatlanul nagyobb, mint a felelősséget a pusztítás a magzat, hogy provokálja orvosok, és rajtuk keresztül a betegek, hogy nem a vetélés. Az orvosnak meg kell maximális felelősséggel a diagnózist, hogy vihet rá egy nőt, hogy megszünteti a terhesség míg hívő orvos gondosan korrelál a klinikára indikáció diktálja a keresztény lelkiismeret.
Vallási és erkölcsi értékelést is szükség fogamzásgátlásra probléma. Egyes fogamzásgátló abortív hatást, félbeszakítva mesterségesen legkorábbi szakaszában embrionális élet, így használatuk alkalmazni értékelések kapcsolatos abortuszt. Mások olyan eszközök, amelyek nem járnak megszakítása már megfogant élet, az abortusz semmilyen mértékben nem lehet összehasonlítani. Meghatározása a hozzáállás, nem abortív fogamzásgátlók, Christian házastársak szabad elfelejtenünk, hogy az emberi szaporodás egyik fő célja az isteni létre házastársi egység (lásd. X.4). A szándékos megtagadása szülés szóló egoista okokból leértékeli a házasság és egy határozott bűn.
Azonban a házastársak felelős Isten előtt átfogó gyermeknevelés. Az egyik módja, hogy végre egy felelős hozzáállás, hogy a születés, hogy tartózkodjanak a szexuális kapcsolatok egy ideig. Azonban meg kell emlékezni a szavak a Pál apostol címzett Christian házastársak: „Ne fosztja egymással, kivéve akaratból bizonyos ideig, hogy magatokat a böjt és az imádkozásra, azután ismét együvé térjetek, hogy a Sátán csábítanak nem keres magatokat” (1 Cor. 7. 5). Egyértelmű, hogy a döntéseket az ezen a területen meg kell tenniük a feleségét, közös megegyezéssel, igénybevétele a tanács a gyóntató. Az utóbbit, a lelkipásztori óvatosság, hogy figyelembe vegyék az egyedi feltételeket az élet a pár, életkoruk, egészségi állapotuk, fokú lelki érettség és sok más körülmények között, megkülönböztetve azokat, akik „befogadni” magas igényeket absztinencia azoktól, akik nem „adott” ( Matt. 19. 11), és elsősorban az a megőrzés és a családok megerősítése.
IVF (in vitro megtermékenyítés) és a "helyettesítő anyaság"
Az ima a házasság ünnepe, az ortodox egyház kifejezi azon meggyőződését, hogy fogamzóképes kívánt gyümölcs törvényes házasság azonban nem az egyetlen célja. Amellett, hogy a „gyümölcs az anyaméh javára” a pár kért ajándék tartós szerelem, a tisztaság, a „harmónia a testét és lelkét.” Ezért a módját, hogy a szülés kellemetlen a design a Teremtő az élet, az Egyház nem tekinthető erkölcsileg indokolt. Ha a férj vagy a feleség nem tud elképzelni egy gyermek, és a terápiás és sebészeti módszerek meddőségi kezelés nem segít a házastársak, meg kell alázattal fogadja a gyermektelenség, mint egy különleges hívás az életben. Lelkipásztori ajánlásokat az ilyen esetekben figyelembe kell venni annak lehetőségét, hogy elfogadja a gyermek közös megegyezéssel a házastársak. Között az elfogadható eszközök az orvosi ellátás tudható férje mesterséges termékenyítés ivarsejtek, mivel nem sérti integritását a házasság, nem különbözik alapvetően a természetes fogantatás és zajlik keretében házasságot.
„Béranyaság” fáj mind a csapágy nő, akinek anyja érzések taposhatták, és a gyermeket, aki később tapasztalja identitás válság. Erkölcsileg elfogadhatatlan az ortodox szempontból is mindenféle in vitro (OBE) trágyázás, beleértve a gyártást, megőrzése és tervszerű elpusztítása „felesleges” embriók. Ez a felismerés az emberi méltóság még egy embriót, hogy a morális értékelését abortusz az egyház (lásd. HII.2).
A megtermékenyítés egyedülálló nők a donor csírasejtek vagy megvalósítása „reproduktív jogok” egyedülálló férfiak és azok úgynevezett nem hagyományos szexuális irányultság fosztja meg a jövő gyermek joga, hogy egy anya és apa. A használata reprodukciós módszerek keretein kívül az áldott Isten, család válik egyfajta lázadás mellett végzett képében emberi autonómiáját és tévesen érthető egyéni szabadságot.