Ortegaigasset x

Az emberi élet - a rendkívüli valóság, hogy mindenekelőtt azt kell mondanunk, hogy ez a valóság a radikális - csoport, abban az értelemben, hogy ez összefüggésben van az összes többi valóságot; vannak - tényleges vagy potenciális - valahogy nyilvánvaló.

Triviális, de ez is a legfontosabb tulajdonsága az emberi élet abban a tényben rejlik, hogy az egyik nem létezhet anélkül, hogy bármit. Az élet már adott nekünk - mi csak hirtelen találjuk magunkat - de ez nem adott a „kész”: meg kell „tenni”, minden - az övé. Tehát az élet - ezt a műveletet. És az egyik legfontosabb tulajdonsága az élet, mint az intézkedés nem annak szükségességét, hogy azok, és általában ez az ellenkezője: csinálunk valamit, de semmiképpen sem arra kényszerülnek, hogy semmi különös; vagy cselekvés nem szükséges, akkor nem „elő” mi, mint a pálya csillag vagy esik, például a kő számunkra. Mielőtt bármit, az emberek dönteni a saját felelősségére, hogy ő fog csinálni. De ha a személy nem rendelkezik semmilyen kilátást a környező dolgokat, más emberek, magát a döntést, lehetetlen. Csak, ha bizonyos meggyőződés, ő dönthet egy akciót a másikra, és általában elmondható, hogy lehet élni.

/ Tehát az ember mindig minden hitet.

Ortega y Gasset Jose. Historia como sistema. Obras completas, 3-a ed. Madrid, 1955. t. IV, p. 9-69.

„Kit” Térjünk vissza a koncepciót. Azt mondhatjuk, hogy a meggyőződések - rendezetlen halmaza a gondolatok -.vsegda rendszert alkotnak, mint a valódi hit. Ez azt jelenti, bár a logikai vagy intellektuális szempontból, hiedelmek tűnhet rendezetlen, még mindig egyesült egy lényeges kapcsolatot; úgy működnek, mint hiedelmek, hacsak támaszkodnak egymásra, egyesül és egyesítjük. Mindig részeként jelennek meg a szervezetben, egységes szerkezetű és ezen kívül van egy határozott szerkezete és a hierarchiában. Minden emberi élet alapvető, alapvető, radikális meggyőződések és a belőlük származó alapján ezek származékai és másodlagos hiedelmek. Ez az állítás természetesen meglehetősen triviális, és mégis - annak ellenére, hogy a triviális - mindez rendkívül fontos.

Anélkül, hogy a szerkezet számtalan meggyőződés, hogy egy személy él, akkor lenne szó egyfajta mash-up, nem ad semmilyen bármilyen sorrendben. Pozna-

Az emberi élet lenne, akkor lehetetlen. Ezzel szemben a tény, hogy a hit egy bizonyos struktúra és hierarchia, amely lehetővé teszi számukra, hogy látni és megérteni a rejtett élet rendje - és a saját, és mások, és a modern élet, és az élet egy másik korszak.

Tehát most azt mondhatjuk, hogy a tanulmány a létezését - az emberi lét, az emberek kora - áttekintésével kezdődik, a hitrendszer és a folyamat tanulmány azonosítani kell elsősorban alapvető, radikális gondolatoknak, amely támogatja és animál minden más hit.

Annak érdekében, hogy meghatározzák a státuszát hiedelmek egy bizonyos adott időpontban, csak egy módszer - összehasonlítva azokat egymással. És minél nagyobb számának összehasonlító oldalak, annál pontosabb lesz az eredmény - ez a második közhely, a legfontosabb következménye, amely világossá válik csak a végén a vitát.

Vessük össze a jelenlegi meggyőződés és a hit harminc évvel ezelőtt; úgy találjuk, hogy bekövetkezett mélyreható változások óta megváltozott az alapvető hit. Generation, jó egészséget 1900-ig, az utolsó volt, hogy a húr generációk származó, a XVI században élt hit által oka. Mi volt ez a hit?

Ha viszont a „Értekezés a módszerről”, ez ebben a klasszikus modern idők dokumentum ragyogóan fejezte csúcspontja a hit az elme „Azok a hosszú láncok következtetéseket, teljesen egyszerű és könnyű, amelyeket általában a geometria, hogy elérjék a legnehezebb tüntetések kaptam alkalmat elképzelni, hogy a dolgokat, hogy lehet a tárgya az emberek tudását, együtt ugyanabban a sorrendben. Így, ha óvatos, hogy elfogadják, mint igaz minden, ami nem, és mindig tartsa be a sorrendet, amelyben visszavonja egymástól, akkor nem lehet igazság, sem olyan távoli, hogy nem lehet elérni sem annyira titkos, hogy nem lehet az volt, hogy felfedezzék őket. „1

Rene Descartes. Értekezés a módszerről. Válogatott művei, Vol. 1. M. 1989 p. 261.