Kindyakovsky kő - egy
Kindyakovsky kő - a szent kő a ősszlávokról található, a „bolondok erdő” falu közelében Kindyakovo. Szerint a népszerű legenda, a szent követ hajózott az árral szemben Kimershi folyó a nyári napforduló, és kiválasztott egy helyet, ahol feküdt. Ez megalitok. megjelenésében - szürke kvarcit. Ez egy viszonylag sima arc. Számos vonalak konvex csíkok egyik oldalán. A méretek megközelítőleg 0,6 1,3 méter. Kő nyugszik a felszínen, hanem fekszik a mocsaras talaj, amelyen nehéz járni időnként (az emberek csatolja a fórumon), és nem hagyja el a földön.
Közelében található a patak, néhány méterre a torkolatánál a folyó az elmúlt Kimersha (most a sekély), közel a falu Kindyakovo (der. ADM. Alárendelt falvakban. Pos. Sinkovsky) Dmitrov kerületben, Moszkva régióban. sétatávolságra naponta Sinkovsky település.
A szomszédos falvak (Kindyakovo, Turbicheva, Glukhovo, Sinkovo et al.) Ahhoz, hogy a második felében a XX század. Ez elérte a hagyomány tisztelete a kő. By Kindyakovskomu kő évszázadok ember jön a gyógyulás vagy a szabadulásra. Az érdeklődés a kő újjáéledt a 90-es, és nem megy ki ma. Az ösvény a kő kitaposott még télen is. A kő körül a fák lógott színes szalagokkal és ruhával. Ahhoz, hogy a kő a turisták, hogy egy érme, bár az ősi szlávok és a keresztények meggyalázták szentélyek pénzt. A csoport tagjai a helyi tan Semyonov School (kör vezetője - történelem tanár Nina Boldyrev) épült egy híd egy erdei patak.
Kő tévesen nevezik Shutov kő, a név utal, hogy nem a kő, hanem az erdő, amelyben található. „Shutov Forest” kapott ilyen informális nevet, mert benne szerint népszerű pletyka, gyakran eltévedt vadászok és gomba válogatókig is jól ismerik a környéken. A szó bohóc használjuk abban az értelemben „pokol”, „ördög”: „a pokolba vele”, „Az ördög tudja!”. Miután a keresztség a rusz ezen a helyen lehet üldözni, mint egy pogány.
Legends kapcsolatos kő
Orosz történész VN Tatishchev. Emlékeztetve Ioachim krónika. Azt írta: „Egy nap a folyón Kimershe hajózott az emberek kő. Úszott az árral szemben, és elkezdte olvasni az emberek szent. Körülötte kezdett rendezni rituálék. Idővel, híres lett, mint a gyógyító és adakozó erő. " Azt is megemlíti egy másik legenda, amikor a folyó Yakhroma is hajózott az árral szemben az emberek csodálatos kereszt, megható, amely azonnal meglátta a fényt egy nőt születése óta vak. Dmitrov alakult, mint Moszkva, I. György kijevi nagyfejedelem - tiszteletére a fia születése. Itt a legfrissebb eredmények régészek, hosszú megjelenése előtt ezen a területen az I. György kijevi nagyfejedelem, egy település volt. Abban az időben, VN Tatishchev írta: ezen a helyen volt a béketárgyalások akkor is, ha a város Dmitrov mint ilyen nem volt. Egy ilyen találkozó zajlott a fejedelmek a 12. század elején, két osztagok voltak találkoznak egymással, hogy jöjjön össze Yakhroma. Úgy történt, hogy a két hadsereg elveszett az erdőben. War, ezért nem működik, a fejedelmek kötött vallási békét. Nincs más orosz városban nem annyira békeszerződések: a 18 fő egyeztető Kongresszusok az orosz fejedelmek 11. Dmitrov. 1282-ben, a polgárháború majdnem megölt Pereslavl város Dmitrov. Sons osztagok Alexander Nyevszkij herceg Dmitry és Andrey. aki megosztotta a hatalmat közeledtek a város. Novgorod Krónika beszámol: „Van egy háború Pereyaslavl ment.” Azonban a csapat háborúzó fejedelmek és nem jelent meg a falakon Dmitrov, a csapatok megállt öt mérföldre van a város, és fegyverszünetet, szétszórt.
A XVII században a német tudós és utazó Adam Olearius emlékirataiban ad feliratot: „Az első napokban jött Moszkvába zarándokok a Fehér-tengeren, és magukkal hozták Alatyr-kő feldaraboljuk kilenc darab, és tegye a darabokat Sergius Lavra, Kolomna. Szerpukov. Dimitrov és további öt városban. Orosz úgy vélik, hogy nincs erősebb talizmán mint Alatyr-kő. Ezeket a fragmentumokat most jön az emberek a remény a gyógyulásra. " Adam Oleary is írta, hogy a Grand Prince of Moscow, még vezetett a kő, amely fekszik Dmitrov az erdőben jesters, serege előtt a kampány ellen horda. Prince gondoljuk, hogy megérinti ez a kő, a katonái immunis lesz, és visszatér a győzelem. Aztán ott volt a híres állt a Ugra. ahol őr és Ivan III Tatar találkozott álltak egymással szemben, és elválasztjuk.
Között a lakosok a szomszédos falu Turbichevo életben következő feliratot: egy farmer elkezdte építeni egy házat, és úgy döntött, hogy egy ilyen esetben hasznos csoda kő. Este a kő húzta be a faluba. Reggel a kő eltűnt, mintha egyáltalán nem. Próbálja újra - ugyanezt ismétli meg.
Kindyakovsky kő a szakirodalom
Yu.M.Zolotov írja a Kindyakovskom kő: „Most Kő poluzabyt, és ha tudatában, hogy szerte húsz kilométerre. Ő volt a dicsőség a gyógyító minden betegség, de legfőképpen - a gyerekektől. Ez vitte a súlyosan beteg gyermekek és tegye a következőket. Toborzott a vízáram üst és a „hengerelt”, azaz, öntjük a kő gyűjtése juhokat a víz egy speciális posudinku. Ezt a vizet, amely tekinthető gyógyítás, csodák, ezután a beteg gyermek után üzembe az új fehérneműt. [. ] Az emberek pletyka azt állította, hogy az eljárás eredményeit a lehet a két típus (ami jellemző az ilyen típusú emlékek), „ha a gyermek a rendeltetése, hogy élni, rögtön mosás után helyreáll, és a befektetést fog meghalni - gyorsan elsorvad.” Népszerű kő a régi időkben igen nagy volt. „(Gold YM maradványai egy ősi szentély a folyó // Kimershe Balto-szlavisztika. Vol. 1980 -M., 1981). Szerint Yu.M.Zolotova Kindyakovskom kő az ókorban imádták megtestesülése Veles. 1. A kő tisztelték gyógyító elsősorban a gyermekkori betegségek - egyrészt; a másik - a „Mese a építése a város Jaroszlavl„(Lebegyev AN Templomok Vlasyevsky érkezés Jaroszlavl Jaroszlavl, 1877). Amikor a történet a szentély az isten Veles pap nevezte”Pestunov". Ie Velez tisztelték képében egy gyermek, vitathatatlanul (A.Platov), az első: A „Pestun” ebben az összefüggésben azt jelenti, „szolga” helyett a „nevelő”, másrészt nincs más bizonyíték tiszteletére Veles képében gyermek. 2. A legenda szerint, a nap az erők a Stone - nyári napforduló, a nap Kupala. „Magic gyógynövények” társ Kupala rítusok ciklusban a szellem Veles mint „szarvasmarha isten”. Ugyancsak vitatható (A.Platov): eredete a megfogalmazás - „Szarvasmarha Isten” nyúlik vissza a napokat, amikor a szarvasmarha volt a gazdagság jelképe. Így a farmerek lehetne határozni az Isten, az egyik a „funkciók”, amely - a védelem a kereskedelem és a jólét megteremtése.
A Rogachev autópálya kapcsolja Turbichevo. Meghajtó múlt a sor, hogy Kindyakovo és látómezejében lesz a jele „kereszteződés kisebb út”, közvetlenül előtte, jobbra az út megy keresztül egy tisztáson a bozótban. Van egy híd a folyón, szükséges, hogy rendkívül óvatos - táblák nincsenek rögzítve, korlát szikla. Lejjebb az út mentén a patak. Tömegközlekedéssel: busz №50 Lobnya / Dmitry - Rogachevo, intervallum 1-2 óra, ellenőrizze a Turbichevo még kevésbé (bekapcsolásával Turbichevo mintegy 3 km séta).
Kindyakovo Kindyakovsky és köves a térképen:
Yuri Zolotov Továbbra is egy ősi szentélyt a folyó // Kimershe Balto-szlavisztika. Vol. 1980 M. 1981.
Lebedev AN Templomok Vlasyevsky érkezés Jaroszlavl. Jaroszlavl 1877.
Maksimov SV Tisztátalan és titokzatos erő a kereszt. SPb. 1903.
Orel Egyházmegyei Közlöny №157 1884.