A szociológiai meghatározott politikai
Gazdaságpolitikai döntéshozatal - legvilágosabban látható marxizmus, és egyéb fogalmak jellemzik a politika, mint felépítmény gazdasági alapon. Politika, mint egy adott területen a társadalmi élet, ebben az esetben elveszíti a függetlenségét, miközben a viszonylag korlátozott autonómiát. Általánosságban elmondható, hogy határozza meg az objektív gazdasági törvények, akaratától függetlenül a politikai szereplők (tárgyak). meghatározó politika szellemében gazdasági determinizmus hangsúlyozzák csak az egyik legfontosabb forrása a politikát. általában hipertrófiás hatását a gazdasági politika kell, hogy alábecsülik a függetlenségét. A tapasztalat a történelem, és különösen több mint 70 éves fennállása a parancs-adminisztratív szocializmus azt mutatja, hogy nem csak a gazdaság erőteljes hatással van a politikára, de az utóbbi eljárhat kapcsolatban a tervgazdasági, a domináns erő. Ezért ebből a szempontból, a tudomány sokkal gyümölcsözőbb, hogy fontolja meg a kapcsolat a gazdaság és a politika, mint az interakció egyenlő és azonos területeken a közélet.
A jogbiztonság - úgy vélik, a politika, az állam származó jog és mindenekelőtt a természetes emberi jogokat, amelyek alapján a közjogi és a törvények az állam. Egy példája a koncepció jogpolitikai - ez kontraktivistskie ( „társadalmi szerződés”) elmélet által képviselt olyan kiemelkedő gondolkodók Spinoza, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant. Ezek lényege, elméletek értelmezése a politika, és mindenekelőtt az állam, mint egy speciális tevékenység védelmét rejlő minden emberi lény születésétől alapvető jogokat: az élet, a szabadság, a biztonság, ingatlan, stb
De széles körben ismertetni és szembenálló jogi fogalmak az elmélet a politika. Úgy vélik, törvény, mint a termék a politika, a legfontosabb eszköze annak végrehajtását, egy eszköz létrehozására stabil politikai rend. A jogot, hogy közvetlenül az állam hozta létre, és alapjául a politikai akarat és a nyilvános célszerűség.
Etikai (normatív) meghatározása - kapcsolatos jogbiztonság nyilvánvaló a fogalmak, felismerve az állam előtti létezését természeti törvény formájában erkölcsi elvek az emberi társadalomban. Általánosságban, a koncepció a szabályozási politika - fontos területe annak szociológiai értelmezést. Ott állítólag felül elveket, amelyek alapján az eszmék, értékek, célok és normák, amelyek végre kell hajtania. Ez azt jelenti, politika egy olyan tevékenység, amelynek célja a közjó. A legmagasabb érték a közjót, beleértve pontosabb értékeket, mint az igazságosság, a béke, a szabadság és a más célra -. Ez a szolgáltatás a közjó, a szabályok - különös szabályok, törvények, ami annak eléréséhez.
Szabályozási politika értelmezése származik az ősi időkben. Így Arisztotelész tekinthető a politika legmagasabb formája az emberi élet, mert rajta keresztül, a kapcsolat az emberek között, és megerősíti az igazságosság érhető mindenki javára. „Justice - írta - csak akkor kerül sor a politikai életben, mert az egész rendszer politikai szálló fenntartja magának a jogot.”
Szabályozáspolitika értelmezések vannak erős és gyenge pontjait. Előnyük abban rejlik, hogy kifejezte a humanista ideális, amely szerint a politika kell építeni. Ilyen ideális orientálja a résztvevőket, hogy a politika a társadalmilag értékes viselkedés. Hátrány - kötött eltérő értelmezése a közjó. Így feltételeinek megteremtése álcázás egyéni érdekek a különböző politikai erők. Van is egy ellentmondás a megértését a politika, mint tevékenység a közjó és a valóság, ami azt mutatja, a széles körben elterjedt politikája önző motiváció. Ráadásul nem minden lépést annak biztosítására, a közjó politikaiak. Sokan társadalmilag hasznos, nemes tetteket, amit a morális vagy vallási motívumok.
7. antropológiai szemléletű politikai.
1. Az első ötlet a politika természetét volt teológiai. jellegéből adódóan, mint az egész emberi élet, az isteni akarat.
2. A második közös megközelítés vált antropológiai értelmezést. szükségességét indokolja a politika az emberi természet.
A) meghatározását az ember, mint egy politikai kifejezve: Arisztotelész, hangsúlyozta, hogy a politikai párbeszéd, a természet az ember és az ő vágya az előnyöket. Politikán kívül ő egy állat vagy egy istenség, az állatnak, és Istennek nincs szüksége a törvények és jogok. Kezdeti formája a politikai kommunikáció volt a család és a települések, valamint a legmagasabb formája - az állam. Policy engedélyezve férfi megfékezésére saját önző alapon megvalósítani a közjó és az igazságosság.
B) Hasonló véleményt a XV században. expressz angol filozófus Hobbes. aki értelmezni az emberi természet önző és kapzsi generál a társadalomban, a „háború mindenki ellen.” Az ösztön az önfenntartás és a természetes ok diktálja, hogy az emberek, hogy szükség van egy ilyen politikai intézmény, mint az állam. Így a politikai alakul át egy embert az állat saját állapotát, és maga a politika fordul az állatot egy ember. Hobbes jött a biológiai ember természetét, terjed a tulajdonságok a természet.
B) Az a felismerés, a közös emberi és állati alapú (közös ösztönök, viselkedések) alapjául szolgál a modern biológiai értelmezik a természet és a politika. Így az elképzelések szerint az osztrák etológus Konrad Lorenz. egy ember, mint minden állat, vannak agresszió és az ösztön a harc a túlélésért, míg szemben a több veszélyes állatok, kevésbé veszélyes lények - emberek - egy gyengébb visszatartó agresszív kezdet. Ez az agresszivitás Lorenz magyarázta a sok háború, konfliktus és forradalmak, bár lehetségesnek tartotta, hogy enyhítse és ellenőrző kijelzők nyitott formákat a vezérlő.
D) Az antropológiai értelmezése a politika jelentősen gazdagodott, és kiegészül a konfliktus-konszenzus definíciókat. „A politikai elmélet - írta egy jól ismert francia politológus Maurice Duverger - között oszcillál két drámai ellentétes értelmezése a politika elvek értelmében egy konfliktus, harc, amelyben azok, akik a hatalom, biztosítja annak ellenőrzése alatt a társadalom és megfelelően részesül ellátásban .. egy másik szempontból, a politika képviseli a kísérlet végrehajtására a jogállamiság rend és igazságosság biztosítását jelenti az integráció valamennyi polgár a közösségben