Arab-muzulmán kultúra típus
Tárgy №12. Arab-muzulmán kultúra típus
Feladat 1. Fény a problémát: „a művészeti hagyományok az iszlám világban.”
Hatása alatt az iszlám kifejlesztett egy sajátos kultúráját. " Iszlám művészet nem ismeri az ikonikus képeket. Az egyik legfontosabb szentélyek ősi kéziratok. Ez vezetett a fejlődése kalligráfia és miniatúra. Az art design a könyv elérte rendkívüli magasságokba, beleértve díszítőművészet, amely stch is lehet használni díszíteni mecsetek, kerámia, fegyverek, tárgyak fémből és üvegből, szövetek, szőnyegek. Európa megismerkedett perzsaszőnyegek a XVI században. Azóta váltak megtestesíteni a művészet az arab Keleten.
A nagy értékű könyvek támogatni jelenléte ezen fényes színes miniatúrák. Megkülönböztető jellemzői:
- megnövekedett dekoratív alapuló finom lineáris rajz nélkül fény és árnyék;
- intenzív és tiszta fény tartományban;
- helyi szín;
- élénk képeket;
- körben elfogadott tárgyak művészi technikákat és összetett áramkörök;
- elbeszélés, nem túlzó spirituali-CIÓ.
A fő művészeti központok miniatúrák voltak Szíriában, Iránban, Egyiptomban, Spanyolországban és Észak-Afrikában. A legjelentősebb tekintik Shiraz (Irán), Herat (Afganisztán) és a bagdadi iskola.
A legfontosabb hely az arab-iszlám művészeti kultúra vette a költészet. Az alapot létrehozó rendszerek szolgálják a költészet formái kaszída - különleges kompozit formában arab költészet, egy alakzat VIII. Ez egy kicsit vers 150-200 bayts vonalak általában három részből álló, különböző műfaj, stílus és a telek, és alkotó a szem előtt a hallgató karcsú teljes képet.
Egy hatalmas hatással fejlődését irodalmi kreativitás volt a szúfizmus (iszlám misztika), tele különleges költészet szimbolizmus és a metaforák. Minták közül a szúfi költészet - Rubaiyat Omar Khayyam (1040 -. 1123-k), a munkálatok az iráni-tadzsik költészet (fárszi) - mesnevi Rudaki, Rumi, Nizami. szintén világhírű munkája Ferdowsi (eposz „Shakhname” - „Királyok könyve”). Végén a IX században. megjelent a híres tündérmesékben „Ezeregyéjszaka” is befolyásolták a szúfizmus.
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy az egész muszlim irodalom köré épült a Korán (alapgondolat, allegóriák, referencia-fordulatszám).
Jóváhagyását és terjesztését iszlám nyitott új utakat a fejlődés az építészet. Először is, ott van a jelenség a középkori arab város, a virágzó ami esik a fedélzeten Ab-Basid. A város központjában egy mesterséges vagy természetes domb épül a fellegvára uralkodó vagy kormányzó - ARC. Ez egy palota komplexum parkok és vándorállatkert. A modell a palota komplexum szolgálhat az építészeti együttese a közepén a XIII század Emírség Granada - Az Alhambra (arab „al-Hamra.” - piros), amelyek köré csoportosulnak két belső - a mirtusz, és a Lions.
Körül az ív gyűrű egy második város - shahristan amely otthont kormányzati hivatalok, Péntek-mecset, „madraszák, piacok, házak a nemesség. Shahristan valamint az ARC, a környező falak. Mintegy shahristan volt kézműves elővárosa vályogházak. Rabad is falú.
A megszemélyesítés csúcsteljesítménye iszlám építészet egyházi épületek: a mecsetek, minaretek és madrassahs, mauzóleumot.
A leggyakoribb típusok a mecsetek udvar (Spanyolország, Észak-Afrika) és Ivan (Közép-Ázsia, Irán, Afganisztán, India). Továbbá, a mecsetek építését használt építészeti formákat vallási épületek más vallások, például mecsetek épült építész koji Sinan Shah Zadeh, Su-Leimanis Isztambul és Selimie Edirne (.. I emelet XVI c) - ismétlődő építészeti formák Christian kupola Bazilika Sophia Konstantinápolyban épült, a VI.
A fő eleme az udvaron a mecset egy udvar veszi körül, oszlopok csatlakozott íveket. A központban az udvaron egy medence a fürdésre. Bethesda szoba egy szoba egy csomó keskeny folyosókon (akár 20 vagy több), az oszlopok, amelyek felé Kibla (Mekka). Qibla jegyzetek mihrab (niche). Arch összekötő oszlop folyosókon van Lancet, vagy patkó alakú.
A klasszikus példa lehet tekinteni udvar mecset nagymecsetre (al-Érvényes mecset) Damascus (708), a klasszikus példa aivan Mosque - Mosque Isfahan (XI - XII és XVI in-Iránban ..).
Megőrizte számos mauzóleum épült át a sírok legtiszteletreméltóbb személyek. A remekmű a világ építészeti a Taj Mahal mauzóleum Agra (XVII században. India).
Szintén vallási épületek és paloták épült, mint a könyvtárak, kórházak, fürdők, caravansaries, vízvezetékek, hidak, raktárak és a BAA Destans (fedett piacok).
mindannyian a funkciók, élénken tükrözi a személyazonosságát a művészeti hagyományok az arab-muzulmán világban.
Feladat 2. Röviden válaszoljon az alábbi kérdésekre:
Mik az öt „pillérek” állapotának megállapítása az iszlám?
Fontos jellemzője az arab-muzulmán kultúra fejezi forma államiság mint kalifátus?
Milyen szerepet terjedésének iszlám kultúra játszott Korán?
Mik az öt „pillérek” állapotának megállapítása az iszlám?
Hagyományosan, van öt legfontosabb eleme, vagy pillére, amely meghatározza a helye az iszlám:
1. Vallomás a monoteizmus és a prófétai küldetése Muhammad, amely rögzíti a képlet - Shahad (arab - „tanú”.): „Nincs más isten, csak Isten (Allah), és Mohamed - Isten hírnöke.” Ahhoz, hogy egy muszlim, elegendő jelenlétében muzulmán tanú állítja, háromszor Shahad. Szigorú következetes monoteizmus - a központi gondolata az iszlám. Amint azt a Korán, az egy Isten - a Teremtő minden transzcendencia, ő irányítja a világot, minden attól függ, ő abszolút minden szempontból, „senki sem tud adni neki imádják.” Ember kell öntudatlanul lemondani az Isten ereje és határozottan bízom benne, abban a reményben, hogy támogatja és az együttérzés. Ebből a szempontból a Korán ad a kritika a pogányok is kritika zsidók és a keresztények, mint torz kinyilatkoztatás az igaz Isten, kap, és egy új értelmezése a világ teremtése, az emberi tevékenység próféták: Noah (Micimackó), Abraham (Ibrahim), Moses (Musa), Jézus (Isa) ítélete, pokol, menny, stb Így fogalmazott az ötlet kizárólagosság Mohamed küldetése és szerepe a Koránt. Muhammad befejezi (pecsétek) sorozat próféták és a Korán - melyek örökre. Nyilatkozat a hit Allah, az egyetlen Isten óvja a másik négy „pillér” az iszlám.
2. A napi öt ima ( „Salaam” - egy arab „namaz” -pers ..) Napkeltekor, délben, délután, napnyugta után, és kora reggel. Pénteken, elkövetett egy közös ima a mecsetben, majd prédikál, és elmagyarázza a vallási, erkölcsi és politikai kérdéseket.
3. A böjt a ramadán hónap, azaz a 9. hónapban a Hold naptár, attól a naptól, amikor Mohamed megkapta az első isteni kinyilatkoztatás. A Ramadán napkeltétől napnyugtáig, míg meg lehet különböztetni a fehér szál egy fekete, meg kell, hogy tartózkodjanak a ivás, evés, szabadidős és egyéb örömöket.
4. Az önkéntes tisztító alamizsnát ( „zakat” a sávot. A arabok.
5. Zarándoklat ( „Hajj”) Mekkába legalább egyszer az életben, Koto növekvő tekinthető „körülmetélés”.
E feltételek teljesülését a visszaigazolást a hit embere és ezzel egyidejűleg a beléptetés jogát a hívők közösségében (Umma). Bűn elkövetése (eltérően ezen és más szabályok és a Korán Sunnah) elválasztja az embert az istenség, tisztító bűntől, helyreállítja a kapcsolatot.
Az az elképzelés, tisztítás, felismerve a konkrét szabályok és rituálék kísérik minden szakaszában muszlim életciklus - születés, házasság, halál. Ebben az esetben a tisztogatás a test és a lélek jelképesen kapcsolódik. A muszlim etika alapja a valós kép a személy, aki megérti és elfogadja a korlátai az emberi képességeket.
Ezek és más alkatrészek az iszlám kultúra okozott neki ilyen funkció képes alkalmazkodni és beilleszkedni elemei más nemzetiségű. A hódítás, amely túlmutat az Arab-félszigeten, az arabok szembesülnek fejlett civilizációk, de nem oldódnak, és éppen ellenkezőleg, nekik vallásuk, nyelvük, mentalitás, ami ezen az alapon, a sajátos kultúráját fenntartható versenyképesség. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy azt mondják, hogy a döntő tényező a terjedése és elfogadása az iszlám nem a hódítás és elnyomás, valamint a kulturális hatalom.
Fontos jellemzője az arab-muzulmán kultúra fejezi forma államiság mint kalifátus?
A kalifa nem viheti át hatalmát öröklés útján, hogy válasszon egy utódja; Umma ránéz, mint egy képviselője úgy látja el a Korán rendeletek és felelősségre vonható, mert sérti a Szunna és a saria (arabul „shari.a” egyenes utat, a megfelelő módon, hogy a cél „). Sharia - a jogrendszer, baziruyushayasya a Korán és a Sunnah és szinkretikus összekapcsolásának nemcsak jogi, hanem vallási, erkölcsi, politikai és minden más szabályok vonatkoznak.
Milyen szerepet terjedésének iszlám kultúra játszott Korán?
Kialakulása az arab-iszlám kultúra társul iszlám kialakulását, amely egyesítette eltérő törzsek és a mozgásszegény törzsek beduin nomádok az arab nemzet. Az iszlám származott a VII században az egyik pogány vallási központja az Arab-félsziget - város Mekka, ahol a szentély a Kába (fordításban arab - .. „Cube”), a fal épült egy fekete kő (látszólag légköri eredetű).
Mekkában, született 570 és elkezdte prédikációi Mohammed, az arab, a Quraish törzs (Quraish). Korai árva, ő emelte a házban nagybátyja, Abu Talib, aki a fejét a nagy család Hashim, és egész életében nyújtott teljes támogatást Mohammed. Mint egy felnőtt. Mohamed részt vesz a lakókocsi kereskedelem, férjhez ment egy gazdag mekkai özvegy Khadidzsa, kommunikálni kezdett Hanif (igazak aszkéták és arab eredetű, hogy hirdessék az szükségessége hit az egy Isten).
A 610, míg a barlangban Hira Tóra, Muhammad hallotta a hívást a hangját, és megjegyzett (ne felejtsük, írta szív) diktálta neki felülről a szöveget: „el! A nevét az Úr, aki teremtett - teremtett ember egy vérrög. Olvasni! És a nagylelkű Lord.
aki megtanította Kalam (teológia), tanított az embernek, mi nem tudta. "
Ez volt a kezdete a Korán (a könyv az isteni kinyilatkoztatás), és a prédikáció Mohammed. Mohamed, aki azért jött, hogy hívják a próféta és Isten küldötte, azt tanította, hogy szükség van, hogy teljes mértékben nyújt be az Isten akarata (Allah). Követői a Próféta nevű tapasztalata muszlimok, azaz engedelmes Istennek (az arab „muzulmán” - az egységek száma „Muslimun” - .. többes számban).
A Korán sur 114 (fej), amely a mértéke hossza: a leghosszabb - az elején, a legrövidebb - a végén. Sura (arab -. „Sorok kövek lerakási„) áll versek - befejezett ritmikus kifejezéseket. I 1yk csalás - arab. A Korán nem engedték, hogy adja át a másik én shki vallási célokra. Kiegészíti a Sunnah, az adatokat a hat gyűjtemények hadísz - történetek a tettei és mondásai Mohamed üzenetet.
Abu Bakr, Omár, Oszmán és Ali a muzulmán hagyomány úgy tartja, négy „igazságos kalifa”, és közben uralmuk (532 -661 év.) - egy boldog korszak. A culturological szempontból, ez az időszak tekinthető az idő az utolsó genezise az arab-muzulmán kultúra. Ez volt ebben az időben alakultak ki, és három pillére az iszlám alapján a különböző megközelítések a probléma megoldásának a szuverenitás: szunnita, síita és haridzhizm. De ezek a megközelítések nem megy túl az általános iszlám elveivel, túl az egyetlen kulyury.
Hozzárendelés 3. Magyarázza a "Shahad", "Umma", "Sunnah", "Sufism", "kaszída", "sura", "saría".
Shahad - vallomás a monoteizmus és a prófétaság Mohamed, ami rögzíti a képlet - Shahad (arab - „tanú”.): „Nincs más isten, csak Isten (Allah), és Mohamed - Isten hírnöke.” Ahhoz, hogy egy muszlim, elegendő jelenlétében muzulmán tanú állítja, háromszor Shahad. Szigorú következetes monoteizmus - a központi gondolata az iszlám. Amint azt a Korán, az egy Isten - a Teremtő minden transzcendencia, ő irányítja a világot, minden attól függ, ő abszolút minden szempontból, „senki sem tud adni neki imádják.”
Umma - (arab أمة.) - egy arab szó, jelentése „közösség”, vagy a „nemzet”. Az iszlámban a szó Umma utal, hogy a hívők közösségében (ummat al-Mu'minin), vagyis az egész iszlám világban. Az a kifejezés, Umma Wahid ( „One Közösség”) a Korán utal az egyesült iszlám világban. Másrészt, az arab szó Umma azt is fel lehet használni a nyugati értelmében a nemzet, mint az al-al-Muttahida fejében
Sunna - minta, minta, szent hagyomány.
Sufism - feltehetően az arab "szuff" (arab صوف.) - gyapjú [1]) -religiozno-titokzatos Islam. Ez a kifejezés egyesíti muszlim tudósok, amelynek célja a fejlesztés elméleti és gyakorlati módon, hogy biztosítsa a lehetőséget a közvetlen kommunikáció Istennel.
Kaszída - szilárd költői formában a Közel-Keleten a nemzetek, Közép- és Dél-Ázsiában.
Sura - (sor követ a falazat) fejezetet a Korán, helyezzük mértéke hossza: a leghosszabb - az elején, smaya rövid - a végén.
Shariat- egy jogrendszer, baziruyushayasya a Korán és a Sunnah és szinkretikus összekapcsolásának nemcsak jogi, hanem vallási, erkölcsi, politikai és minden más szabályok vonatkoznak.
4. feladat végre teszteket:
a) 7 században.;