Abramova l

Etika és erkölcs.

A kifejezés eredetét etika, az erkölcs, az etika.

Etikai utal az ősi tudomány, és a keletkezett fordulóján 5-4 században. BC Hivatalosan úgy vélik, hogy az őse Arisztotelész. Megalapította a „etika” (erényes), ezért a tudomány nevében - etika. A szó etikai származik a görög ethosz szóból - ház, kandalló (napjaiban Homer, 7 BC). És később: szokások, szokások, képességgel. Etika - a tudomány az emberi viselkedés, modor és szokásait viselkedését. A jelenség, hogy tanulmányozza az etika (erkölcs, szokások, stb), majd később - az 1. BC - hívták Moral. Az őse a szót, Gaius Julius Caesar, aki alkotta a latin szó moha - mint jelző ház, kandalló, egyedi, stb A legtöbb világnyelven fogalmának etikai és erkölcsi szerepelt az eredeti változat: etika - a tudomány erkölcs. De egyes nyelvekben a saját szavaival, tehát van egy szó, erkölcs orosz nyelven. Ez az első alkalom a szó jelent meg 1798-ban a szótárban az Orosz Tudományos Akadémia akkor képződik, nem pedig egy szó karakter, de a kifejezés az ndravitsya a szíve. Ezzel kapcsolatban vita van Oroszországban „és van - e Oroszország, jelenleg a koncepció erkölcs fogalmához kapcsolódó erkölcs?”.

Chernyshevsky. „Erkölcs orosz nyelv - ez az, amit hozzájárul a pozitív fejlődés az erkölcs.”

Radugin. „Norma (Tisztelet, becsület, imádat) - ez a morális és a tényleges viselkedés - az erkölcs.”

Történelmi változás a téma etikai; A fejlesztés az etikai tudomány szerkezetét.

Etikai-ben alakult olyan korban, amikor az elején a felbomlása a törzsi rendszer és a kialakulását a korai rabszolgaság. Ekkorra a társadalom felhalmozott széleskörű ismeretekkel jó és a rossz. Ezek az első gondolatok fejeztük a ősregékben mint a „Gilgames-eposz”, a korai irodalmi művek az ókori társadalomban elfogadott törvények, közmondások és szólások a fejlett mitológiai rendszerek, stb A fő probléma vizsgálták a Gilgames-eposz (Sumeria stb) - a kérdés a halál és a halhatatlanság. Következtetés - emberi halhatatlanság a munkálatok az általa hátrahagyott.

A 6. században. Király Solon elrendelte, ahol a fuvola és a korlátozott számú gyászolók egy temetésen. Elmondta, ő tevékenységének így: eltemették hajnalban, minden ember hallja a zenét, és minden ott van a rossz hangulat, stb

Kezdetben a tudósok foglalkoztak leírása létre szokások és erkölcsök. De nagyon gyorsan ez nem volt elég, és mintegy 6. BC összhangban a filozófia próbál jönni, hogy megértsék a természet az emberi viselkedés, a mechanizmusok, amelyek meghatározzák viselkedését. Ezt az időszakot nevezik predetiki.

A második rész az Etikai alakult együtt a megjelenése a tudomány is. Etikai vált gyakorlati anyag felhalmozódik és értelmezni eredetű, evolúció és az alapvető mechanizmusai magán-specifikus, adott etikai rendszereket. Ezek közé tartoznak:

• Megértése a szakmai etika;
• Etikai zárt ideológiai rendszerek;
• Etikai korcsoport, vallási csoportok, stb

A harmadik rész az Etikai - tükrözi a tudomány előrehaladását, és megszületett a történelem erkölcsi tanításait.

Honor - ezek a határok, hogy meghatározza magát az ember, ahol azt mondta, hogy nem veszíti el méltóságát. Honor meghatározza még szűk határok, mint a jobb.

Felelősség - belsővé az ötletet adó, visszük válogatott követelmények ismeri várakozási hű, és néhány elutasítja. Felelősség - az, hogy része az adósság állítja, hogy egy személy elfogadja, és eltérően, amely készen áll, hogy vonják felelősségre.

A fő problémát az erkölcsi elmélet.

Nagy történelmi véleményét az oka az erkölcs.

Az okok az erkölcs, sok szempontból. Egyikük leírt vallási fogalmak. Morál kaptak az Istentől, az megváltoztathatatlan. Az emberek hajlamosak fokozatosan közelebb az előírt szabványnak, és hogyan fogják megközelíteni, megmutatja elkötelezettségüket biztosra.

Tyler - primitív kultúra kutatója és alapítója a animista elmélet.

PetrKropotkin - ideológusa anarchizmus kifejezett biológiai fogalmak orosz talajban.

A tudomány szerint okkal feltételezhető, hogy 10-ből 9 ember borzongás poskrobyvaniyu üveg, míg a csomag majmok, hogy a hang - vészjelzőt.

Az első normák erkölcs rendkívül megfizethetetlen. Nem lehet megölni a saját fajtája (intra-szabályozás). A kezdeti kialakulását az erkölcs volt egy nagyon hosszú idő. Ebben az időszakban, amíg a korai rabszolgaság nevű predmoral. A következő lépés a színpadon predmorali - a megjelenése szabványok lehetővé teszik terv, amelyet megfogalmazott kötőmódja - „nem lehet megölni egy ember barbár, de szégyen, nem megölni az ellenséget.”

Ettől a pillanattól kezdve az erkölcs kezdenek osztani három csoportba sorolhatók:

1. Viselt biztosan - megfizethetetlen. Szabályozza a viselkedését a legfontosabb az ember és a közösség primitív ember helyzetekben: a tilalmat a gyilkos egy barbár túlzott összegyűjtése növényi élelmiszerek és a túlzott állatok leölése. Ebből formájában jutott el hozzánk csak népművészeti termékek (például a népdalok az északi). Eltérjen a normák a csoport komoly büntetést. Mivel az emberek voltak fejletlen gondolkodás és a nyelv, és értékeli komplex elméleti büntetés nem tudott lelkiismeret - a támogatás kezdték hívni a legmagasabb természet erőit (villámlás, mennydörgés, aszály, stb.) Így kezdődött az egyesülő az erkölcs és a vallás, és akkor nem alakult ki egymástól. Ez a csoport a szabványok primitív törzsi közösségek és valóban szerepet játszott a törvény.
2. Szabályozza család - a házasság. Itt vannak szabályok lehetővé teszik a terv, amely akkor sokkal később.
3. Rendelet közötti kapcsolatok honfitársaik, akik nincsenek közvetlen rokonság (kölcsönös segítségnyújtás, a barátság, a partnerség, stb.)

Morál a mi értelmezésünk kezd kialakulni az összeomlás a törzsi rendszer és az elején megalakult egy osztály társadalomban. Ez annak köszönhető, hogy a fokozatos megvalósítása a személy az „én”, és engedje el a „mi”. Az emberek kezdték érezni a funkciót. „Iliász” Homer leírja a morál ebben az időszakban.

Erkölcsi döntéseket az egyén. Erkölcsi konfliktus.

Erkölcsi döntéseket az egyes - ez egy fontos jogszabály az egész erkölcsi tevékenység. Act-művelet csak akkor lehetséges, vannak lehetőségek, amikor nem - beszélni erényeit egy teljesen értelmetlen, mert a személy nem gyakorolja a választás jó és rossz között (Arisztotelész).

A választások zajlanak, akkor meg kell felelnie a feltételeket morális választási:

Az első rész a következő feltételeknek: a lehetőségek tárházát objektív fellépés, másrészt - a szubjektív képes választani.

Ha nem lehet összehasonlítani a hatását bizonyos viselkedések, tudatosan határozza meg a helyzetét és lefordítani akció, akkor beszéljünk a választás szabadsága nem szükséges. Egy személy tudatában kell lennie a lehetséges opciókat. Ugyanakkor a választási lehetőségeket nem korlátlan, akkor lehet korlátozni, például a természetes emberi képességek, az oktatás nyert az előző, stb

Felmerül a kérdés: Nem zárja ki a külső feltételekhez választott - a választás szabadsága?

Ez a kérdés mindig is akadályt a fejlesztés különböző etikai tanítások: a személy viselkedése teljesen légkondicionált biológiai tulajdonságai vagy a személyiség teljesen önálló kapcsolatban a külső körülmények.

Feltételesség erkölcsi választás csak a külső körülmények úgynevezett morális fatalizmus - jár, így és nem másként, mert a körülmények úgy fejlesztettek ki.

Ha úgy ítélik meg, hogy a választás határozza meg az ember akarata egyedül, ezt a nézetet hívják erkölcsi önkéntesség.

És ő és a többi szempontból származik erkölcsi választás a személy túl jó és a rossz. Tény, hogy egy olyan helyzetben, erkölcsi döntés objektív körülmények és személyes döntés függnek egymástól, és olyan rendszert alkot, objektív és szubjektív oldala szabad. Az a követelmény, hogy kövesse az ő döntését, hogy egy erkölcsi igény van kifejezve nemcsak az egyedüli törvény; A készülék érzékeli a tájékozódás választás a korábbi választásokon, és nagymértékben meghatározza a későbbi erkölcsi tevékenység. Ezért a helyzet gyakran előfordul, amikor a választás, mert a korábbi intézkedések és körülmények, akkor csak egy. Határozat „nem tehet róla” - nem teszi lehetővé más formálisan lehetséges opciókat.

A tudás az erkölcsi szükségszerűség - ez nem egy hívást, hogy kövesse az adott körülményeknek. Ez egy objektív választás, folytatás (választani), a szubjektív tudás cselekvési alternatívák és a lehetőséget, hogy kövesse az erkölcsi eszmény - ez sposobnostvybirat.

Egy olyan helyzetben, az erkölcsi választás van egy probléma a tevékenység tárgya, amely megfelel bizonyos körülmények - ezt a műveletet a feladat megtalálni, amely összhangban van ilyen körülmények között.

Nagyon gyakran azt találjuk, hogy a jogi aktus végrehajtását törvényei szerint jó, ugyanazon értékeket, vezet az a tény, hogy ez az intézkedés ellentétes a megértése a jó a többi értéket. A helyzet, amelyben a szelekció következtében nem lehet közvetlen jó, és a kiválasztás történik a nagyobb és kisebb rossznak nevezett:

Erkölcsi konfliktus. Choice egy olyan helyzetben, morális konfliktus leginkább függ a rendszer egyes erkölcsi értékek, amelyek dönt. Előfordul, hogy a szerkezet az emberi értékeket, szilárdan rögzített, hogy a választási helyzetek morális konfliktus az azonos típusú, és az a személy - kiszámítható. Ezekben az esetekben beszélünk viselkedését a sorban.