Dokumentumfilm hipotézis - a

A XVIII. A tudósok észrevették, hogy az ismétlődő történetek (két történet teremtés. Két történet a szerződést Ábrahám Istene. Két történet egy kinyilatkoztatás Jacob Bethel, és így tovább. D.) Az egyik esetben, Isten hívott az Úr nevét. és egy másik - az Elohim. Sőt, a különböző nevek Isten felelnek meg a különböző változatai történeteket, és ha kiválasztja a részek, ahol Isten neve Jahve, és azok, ahol Isten neve Elohim, majd eltűnnek ismétlődések és ellentmondások a Bibliában. [Forrás nem meghatározott 15 nap]

E megfigyelés alapján, a francia orvosprofesszor Jean Astruc [2], és egy német teológiaprofesszor, Johann Ayhgorn [3] függetlenül magyarázzuk, hogy az Pentateuchos jött létre két, viszonylag független forrásból, amelyek úgynevezett Yahvist és elohista forrás.

Az elején a XIX században, a hipotézist a két forrás bővült. Német kutató De Wette következtetésre jutott, hogy az utolsó könyv a Mózes öt könyve - Mózes írta egy bizonyos stílus, nem tetszik a stílus, az első négy könyvet. Ennek alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a Mózes eredetileg különálló dokumentumot. Ő is megpróbálta a mai napig ezt a dokumentumot. A IV Kings elmondja, hogy uralkodása alatt Josiah, Hilkia, a főpap találtam a könyvet a törvény a templomban, és hogy a könyv azonnal elfogadta a vezetés a zsidó vallási kultusz. Josiah a követelmények alapján ezt a könyvet, központosított istentisztelet az Úr a jeruzsálemi templomban, és az egész oázisa a hegyek, a szent ligetek, és minden oltárt, amelyek nem voltak a jeruzsálemi templom. De Wette rámutatott, hogy ez volt a Mózes ötödik könyve utasítja a központosítás az istentisztelet és az ilyen tevékenységek tekintetében a pogány kultuszok. Tette alapján ez a következtetés, hogy a könyv a Mózes és a könyv a törvény, amely a főpap Hilkiának hozta Jósiás király mindkét állítólag találtak a templomban. DeWette kelt közzétételi Mózes 621 g BC. e.

Egy másik tudós, egy német kutató Irodalom, kiemelve egy másik forrásból (részben Elohista, részben Yahvista), amely érinti elsősorban a jogszabályok és a részleteket a vallási rituálék. Ez a forrás az úgynevezett Priestly kód.

kiszerelés

Az üzletág a szöveg a Pentateukhosz a felhasznált dokumentumok a folyamat létrehozása alapul az alábbi kritériumoknak:

• Ismétlés. A történetek a Tóra van mintegy 25 esetben, amelyben a történet azt két vagy több változatát, például a Genesis. 12: 10-20, 20: 1-18, és a 26: 6-11. Gyakran előfordul, hogy különböző változatai a történet ellentmondanak egymásnak részletesen. Kb. 50 esetben a törvény adja meg két vagy több változatban, egy verzió kiterjeszti vagy módosít más, például, Leo. 11: 1-47 és Vtor.14: 3-20.
• Terminológiát. Különböző részein Pentateuchus következetesen alkalmazott különböző kifejezések egyes címek, nevek és általános fogalmak és ha a történelem ismétli önmagát, az első kiviteli használ egy sor szempontból, valamint a második verzió - egy másik.
• narratív koherencia. A szöveg egyes részeit jelöli ismétlés és terminológia gyakran képviselik összetartó narratív, mint a forrás szövegben Pentateuch.
• A teológiai fogalom. Rész Pentateuch izoláljuk ismétlődések és más terminológiát is különböző teológiai fogalmak. Ezek a különbségek kapcsolódnak Isten fogalma közötti kapcsolat Isten és ember, valamint a szabad akarat és az etikai ideálok.

A legnépszerűbb készítmény előadott a XIX. Német tudós Biblicist Vellgauzenom Y. [4]. Dokumentumfilm hipotézis négy dokumentumot: Yahvist (J, akkor Jehovist.), Elogist (E, elohista forrás ott), Priestly Code (P, akkor Priesterkodex.) És Mózes (D, lat Deuteronomium.).

Distribution dokumentumok Yahvist, Elogist Priestly és a kódot, valamint hozzáadott anyag kombinálásával forrásokból (szerkesztő) az első négy könyvet Pentateuch.

Yahvist tartalmazza a második történet a teremtés. (Feltehetően szavakkal kezdődő második része a 4. vers a 2. fejezet a Genesis: „... amikor az Úristen a földet és az eget”), a történet a Fall, Káin és Ábel. Bábel tornya. A történet a Flood Yahvist kölcsönöz a babiloni Gilgames-eposz. ahol a király Utnapistit szerepet tölt be a Noah. Yahvist is tartalmaz információt Abraham. Exodus és egy kis hányadát a történetet a vándorlás a sivatagban. Isten ebben a dokumentumban nevezzük a megfelelő nevet Jahve (az sinoidalnom fordítás - az Úristen), amely nevét adta a dokumentumot. Yahvista Isten kifejezett antropomorf vonások: sétál a kertben, személyesen bezárja az ajtót a Ark szagú kellemes szaga égett áldozatokat, küzd Jacob.

Elogist tartalmaz néhány történetet a ciklus Ábrahám. megszületése Jacob 12 fia. része a József történetét. egyes elemeit a csapások az egyiptomi és vándorlás a sivatagban. Általában Elogist kell vázolni narratív Yahvista. A Elogiste Isten nem közvetlenül, de az álmok és látomások. Szerint Elogista fogalma Isten saját neve nem ismert, hogy a Sinai Jelenések, Isten ebben a dokumentumban az úgynevezett Elohim (Isten), a Sinai kinyilatkoztatás és a megfelelő nevet az Úr - után.

papi kódex

A pap a másik szobában meg kell felelnie annak közvetlen szükségletek: hogy az ételt és elterjedése egy kellemes illatú, és győződjön meg róla, hogy nincs fény kialudt. A jelenléte az istenség betartását kívánja rituális tisztaságú. [5] Mint Elogiste, az Úr nevében a Papi kód található csak a Sinai kinyilatkoztatás.

Mózes ötödik könyve

Mózes ötödik könyve volt a negyedik külön forrást Pentateuchus. Német teológus VM L. De Wette találtuk, hogy Mózes szignifikánsan különbözik nyelv az előző négy könyvet, és különben is, nincs korábban feltárt dokumentumok Yahvista, Elogista és a Papi kódex.

ötvözi források

Wellhausen következtetésre jutott, hogy a legősibb forrás J és E, később - D (DeWette kifejezés azt jelenti, hogy az idő a teremtés Yossi), valamint a legfrissebb forrást írt már közben vagy a Babylon volt P.

Miután a megsemmisítése a Northern Királyság 722 BC. e. Yahvist dokumentumok és Elogist egyesítették egyetlen dokumentumban. Ennek eredményeként a társulás kimaradtak néhány eredeti dokumentumok, elsősorban - Elogista. Deuteronomy - ezt követően a kapott dokumentum a negyedik dokumentum adunk. Az utolsó adunk a Papi kódex eredményeként ezen túlmenően a szöveg a Pentateuchus megszerezte modern formájában.

Azonban ez ellen társkereső P kifogást. Például, az izraeli kutató biblia Avi Hurwitz (Avi Hurvitz) kimutatta, hogy a nyelv P egy korábbi fejlődési szakaszban, mint Ezikielya nyelv [6]. így, P jelentése doplennoe eredetű. Modern Biblia tudós Richard Friedman [en] című könyvében: „Ki írta a Bibliát?» [En] ellen érvel Vellgauzenom. Elmondása szerint, P írták idején Ezékiás király idejében. Több közötti eltéréseket a D és P magyarázza nem az evolúció vallási ókori zsidók (mint Wellhausen) és a különböző érdekek szembenálló két papi csoport.

A következő példák arra, hogyan kitalált szöveg Pentateuch funkciók segítségével magyarázzuk Dokumentum hipotézist.

összeütközés

Száma tiszta állatok veszik Noé bárkája