Filozófiai nézeteit Aurelius Augustinus
Küldje el a jó munkát a tudásbázis könnyen. Használd az alábbi űrlapot
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
A tematikus egység „a lélek - Isten”, mint egy összekötő csomópont működik a „igazság”, rögzítő számos egyéb alapvető fogalmakat. . „Ne nézd semmit önmagán kívül, gyere vissza magad, az igazság a mélyben az emberi lélek, és ha megtalálják a változó jellege a saját, ne félj túllépni önmaga azonban leküzdésében magunkat, leküzdeni, és hiába kísértés elme Amennyiben vezet az indokolás szabályai szerint .. ha nem az igazság? igazság nem valami, hogy lehet elérni lépésről lépésre, hogyan kell építeni a saját érvelését elme, köztudott, hogy a határ, cél, megállás, amikor az összes punditry befejeződött. érkezéskor ezen a ponton különböznek csak a végső akkord, üti a elkövetni nstvom. „(6, 58. o.)
1) Feeling által tanított Plótinosz nem befolyásolja, hatása, megy szív. Érzékelhető objektumok hatnak az érzések, az eredmény ez a művelet nem kerülheti el a figyelmet a lélek, ami viszont is érvényes, de a fordított minta, nem kívülről, hanem belülről is, amely egy képet a tárgy, amely az érzékelést.
3) Most van egy probléma, ahol a lélek szerez ismereteket e kritériumok megítélni a dolgokat, ha azok nem maguk a dolgok? Talán termel nekik magát? Határozottan nem, mert bár meghaladja a fizikai tárgyak, de ő működik változékony: kritériumok megváltoztathatatlan és szükséges. Míg az értékelési kritérium. változatlan marad, az emberi elme, bár például képes működni egy ilyen kritérium, de érzékeny a mutációk és a hibákat. Ezért meg kell állapítani, hogy a másik oldalon az elme egyfajta törvény, amely az úgynevezett igazságot, és nem kétséges, hogy az áthatolhatatlan bekövetkezett változások meghaladó emberi lélek létezik. Az emberi intelligencia, ezért az igazság, mint maga a tárgy felett. Vele segítségével, ítél magát, és úgy becsülik. Az igazság - a minden dolgok mércéje, ugyanaz az intelligencia mérésére és értékelésére az igazság.
1) görögök, megtalálni a tökéletes jellemzői a világon, kezdve azoktól, jöttünk, hogy az ötlet az alkotó építész. Még ha kihagyja a bizonyságot a próféták a világ magát a rendet a fajta és változékonysága, a szépség, a látható tárgyak, szótlanul meggyőz bennünket, hogy ő teremtett, és Istennél kimondhatatlan és láthatatlan, a nagy és csodálatos.
2) A második bizonyíték az úgynevezett „konszenzus gentium” (a hozzájárulás az emberiség), szintén nem ismeretlen az ókori gondolkodók. „Az Isten ereje van, hogy nem lehet elrejteni teljesen értelmes lények, miután elkezdte használni a fejedben. Ha kivonjuk a része az emberek, a természet, amely teljes mértékben sérült, az egész emberi faj ismeri a Teremtő Isten a világot.”
1) Egy metafizikai szempontból nincs rossz a kozmoszban, de kapcsolatban Istennel, vannak különböző életszakaszokban, attól függően, hogy a végén a dolgok, és a különböző szinteken ilyen korlátozásokat. De még akkor is, hogy a felületes pillantásra úgy tűnik, mint egy „hiba”, úgy tűnik, a rossz az integrált optika egyetemes eltűnt, simító, a nagy, egyetemes harmónia. Bemutatjuk valami élő gonosz, vagy gonosz, ítéljük meg tekintve, hogy előny vagy az előnye, hogy már rossz. A szempontból az egész, olyan lény, még a legkisebb, van oka, az élet értelmét, és így valami pozitív.
3) fizikai rossz, azaz a betegség, szenvedés, lelki gyötrelem és a halál, van egy pontos jelentése: ez annak a következménye, az eredendő bűn, azaz a erkölcsi rosszat „test sérülés, a súlyosbító körülmények, hogy a lélek - nem az oka, hanem a büntetés az első bűn: nem a test gonosz cselekedetek bűnös lélek, de hibás, belecsúszni bűn a lélek teszi a test nehéz és ördögi.” A folyamat során a megváltás, de mindent vesz egy pozitív irányba.
Mindkét jégeső az ő követei az égben, az angyalok lázadók és azok, akik hűségesek maradtak Istenhez. A földön, eltérnek a leszármazottai Káin és Ábel úgy, hogy a két bibliai karakterek voltak szimbólumok a két közösség. Ezen a földön, az első polgár a királyság néz ki mint a vonalzó és a mester a világ polgára a mennyei város - zarándok, vándor. Azonban az első igazságát samoyu határozza meg, hogy az örök kárhozatra, a második - az üdvösségre az örökkévalóságban.
History megjelenik előttünk a fény, erősen ismeretlen a görögök. Ez a teremtés kezdete és vége a teremtett világ egy határpont formájában feltámadás és az utolsó ítélet. Három jelentős esemény jelölje ki a run történelmi idő: az eredeti bűn annak minden következményével együtt, várja érkezését a Megváltó, a megtestesülése az Isten Fia, és a szenvedés kialakulásának házát - az egyház.
A történelem véget a nap az Úr, ki lesz a nyolcadik napon, megszentelte Krisztus eljövetelének lesz az örök nyugalom nem csak a lélek, hanem a test. Aztán egy kis szünetet, és látni, és látni szeressük, szeressük, és dicsérte az. Ez az, amit lesz a végén vég nélkül.
Hogyan értékeli a történelmi szerepe a középkori filozófia egészének, hozzájárulását a világ a filozófia és a kultúra?
A jelentős szerepet középkori filozófia és folyamatosságának biztosítása, a folyamatos fejlesztése a kultúra az örökségvédelem az ókor, munkák Platón, Arisztotelész és más ókori filozófusok.
Irodalom
Helyezni Allbest.ru