A közös ima
A különböző pozíciókat a közös ima
Milyen időben felkelni után ikamat
Tekintsük a véleményét tudósok 4 madhhabs ahl-i fájdalmai:
Szerint a hanafi madhhab ajánlott állni abban a helyzetben „áll”, mielőtt az ima a következő szavakkal ikamat „Hayy alal Falah”, és miután az imám emelkedik, ami vezet az imákat.
Szerint Madhab Maliki meghívást emelkedik ima összhangban kapacitás és a vágy, hogy Jamaat. Jamaat fel tud emelkedni, és kiejtésével ikamat, közben és után ikamat. Ibni Rushd könyvében „Bidayatu al-mujtahid”, mondja: „Ha egy hadísz, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta, hogy az ima nem emelkedik addig, amíg úgy érzi, hogy ez saheeh, akkor kövesse azt az wajib. Ha nem, a kérdés továbbra is nyitott, és felébredek bármikor kérhető. "
Szerint a Shafi'i madhhab ajánlott felkelni azt követően mondta muadzinom ikamat.
Szerint a Hanbali madhhab úgy vélik, hogy szükséges emelkedik ima, amikor kiejtésével muadzinom szavakkal: "Kad Kamati-to-Salyakhov".
Ismételt teljesítmény imádság Jamaat végzett, mielőtt a saját:
Minden vallási jogtudósok (fuqaha) úgy vélik, hogy ha valaki már teljesítette másik ima egyedül, de aztán hirtelen megjelent mellette a gyülekezet, teljesítő azonos ima együtt, akkor erősen ajánlott, hogy csatlakozzon a Jamaat és hajtsa végre az ima újra. Hogy az ima kell tekinteni, mint egy extra. Igazolása, hogy kívánatos az ilyen intézkedés a fent említett hadíszt Yazid b. Aswad és más hadíszt Abu Sa'id:
„Amikor a Próféta (béke legyen vele) kész változata a Jamaat-ul-ASR saláta, egy férfi lépett be a mecsetbe. Hazrat próféta fordult hozzánk a kérdést: „Ki ad jótékonysági ezt az embert, mint egy imát a végrehajtás vele együtt?” Egy személy a Jamaat állt vele az imádságban. „[2]
Szerint a hanafi madhhab, összefüggésben a fenti hadíszt, engedélyezett újbóli végrehajtását a gyülekezet már korábban lefolytatott ima egyedül. Ez ismétlődik egy imát, akkor neki több (nawafil), ismét összhangban hadíszt Yazid b. Aswad. Ebben a tekintetben, Hanafis nem javasoljuk újra végezze el a délutáni ima (saláta ul-ASR) formájában több, mint a kivégzés után a kötelező ima, eljön az idő, hogy a végrehajtás további nemkívánatos (nawafil) imákat.
Ha valaki jött végrehajtása után közös ima, akkor nagyon is kívánatos, hogy rohan a másikba helyi mecsetben, azzal a szándékkal, hogy elkapjon egy közös ima már ott van (persze, ha a mecset nem messze egymástól).
Érvényes okait nem vesznek részt a közös ima
Betegség, hiányzik a lába, öregség, gondozása súlyosan megbetegedett, eső, piszok, extrém hideg, erős szél, éjszaka, a félelem a rablás, a félelem, találkozik a hitelező, életveszélyes, a szükséges beadása természetes igényeit, az utazó - a félelem a közlekedési kihagyások, a félelem, átkelés tanulságok fiqh (vallási és jogi ismeretek) és hasonlók érvényes okok. És azt is, ha alapos okkal feltételezhető, hogy az imám nem felel meg a helyzetét, mert az ő elkötelezettségét a jogellenes újítások (bid'ah), vagy azért, mert nem felelnek meg a szabályoknak a fürdő, illetve a szabályokat az ima.
Hogy van az imám Jamaat
1) Ha az imám az imádságban, csak egy személy (esetleg egy tinédzser is jelen van), akkor lesz jobb az imám, de úgy, hogy a lába is elmozdult vissza egy kicsit. A tudósok úgy vélik, hogy az imádság nem kívánatos, hogy végre egy ember, ami egy par az imám, vagy áll a bal oldalon, vagy vissza, hiszen egy ilyen helyzet nem felel meg a Sunnah. Hadeeth Ibni Abbász azt mondta: „Egyszer töltötte az éjszakát a nagynénje Meymune. A Messenger (béke és áldás legyen vele) felállt imádkozni éjjel. Azt is felugrott, és megállt a bal, de átrendezte a jobb kezem. „[3]
Hanbalis úgy gondolja, hogy ha az a személy követi imában Imam (Moqtada), hajtsa végre legalább egy rak'at állva a rossz oldalon az Imám, vagy egy par, akkor az ima az ember lesz törve.
2) Ha eltekintve az imám az imádságban lesz egy férfi és egy nő, a férfi felemelkedik a jogot az Imám, és a nő fog esni egy férfi.
3) Ha az Imám kivéve ima van két férfi, vagy egy férfi és egy tizenéves, akkor, hogy számos, az imám. Ahogy a hadíszt Jabir mondta:
„Csináltam egy imát a Messenger (béke és áldás legyen vele), kereshetőségi jogát. Aztán jött Jabir b. Sakhr és felállt, hogy a bal. [4] Hazrat Próféta (béke legyen vele) elvitt minket mind a kezét, és tedd a háta mögött. "
Ha a Jamaat áll egy vagy több nő, állnak a sorban mögötte az imám a parttól számított legfeljebb három arshins tőle. [5]
Arról, hogy milyen kell állni ima az imám, ha Jamaat áll a férfiak, tizenéves, nő vagy több nő szerepel a hadíszt Hazrat Anas:
„Hazrat Próféta (béke legyen vele) végre az ima házában Umm Sulaym. Ott álltam mögötte egy árva, és nekünk állt ima Umm Sulaym. „[6]
4) Ha a Jamaat áll a férfiak, nők és fiatalok, meg kell jegyezni, a következő sorrendben: Először is, hogy a férfiak száma, akik állni mögöttük tizenévesek (fiúk), és mögöttük áll, a nők és a lányok. Ez a sorrend megegyezik a hadeeth Abu Mas'ud Ibni Mas'ud és REMS b. Azib, amely kimondja, hogy Hazrat Próféta (béke legyen vele) azt mondta:
„Felnőtt, és képes-hoz kap egy számot nekem, majd követte őket, és a következő két. Csak ne álljon egyébként, eltekintve, különben lelked lesz egymástól. Vigyázni kell állni, mint szörnyű, mint azt az utcákon. „[7]
Ezzel kapcsolatban nyilatkozatot, a tudósok úgy vélik, hogy az első sorban kell lennie érett és jámbor ember. És közvetlenül mögötte az imám kell a leginkább hozzáértő személy. A gyerekek és fiatalok nem kerülhet sor a közvetlenül mögötte az imám az első sorban, így milyen rossz tolja előre, ha van egy tisztességes, tisztességes emberek.
5) Az imám kell állni, hogy egy személy állt a közepén a sorozat, meg közvetlenül mögötte az imám. Azaz, az imám kell állni előtte a közepén a sorozat, ahogy azt mondták, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele):
„Vigyázz, hogy az imám megjelent előtte a középső sorban. [8] töltse ki az üres tereket. "
És ez kiderült, hogy egy imám a középső sorban, akkor meg kell állni a mihrab. Ez Sunnah neki, mint a mihrab falba épített egy mecset közepén csak azért, hogy ott, és felállt.
Szerint a hanafi madhhab gondoljuk, hogy számos várakozás előtt az Imam wajib neki.
A jóság az ima az első és a hátsó sorok:
Az összes könyvet fiqh jelentésben ajánlott helyet az első sorokban, így a közelebb az Imám, annál nagyobb a jóság az ima. A hadeeth Abu Hurayrah továbbított: „Ha a muszlimok ismerte a jóság az első sorban, akkor sorsot imádkozni ott”. [9]
Egy másik hadísz továbbított Baer b. Azib azt mondják, hogy a Próféta (béke legyen vele) azt mondta: [10] „Allah irgalmas azokhoz, akik (ima) az élen, és az angyalok meghajolnak imában számukra.”
És a hadeeth Abu Hurayrah továbbított: „A férfiak, a legtöbb jóindulatú következő (imában) az első sorban, és a legrosszabb - utoljára. És a nők a leginkább örömteli közel az utolsó sor és a legrosszabb -. Először is, „[11]
A kívánatos a töltés az első sorban, és azt mondta, a következő hadíszt:
„Eleinte töltse ki az első sorban. Ezután töltse ki a következőket. [12] hagyjuk üresen marad az utolsó sort. "
Az adó az Imám szintre a sorozat:
Úgy tartják kívánatos hatást Imam elhangzott sorok muszlimok imádkoznak elindult. Megerősítette, hogy kívánatos ez a hadísz származó Hazrat Anas:
„Állj a soraiban egyenes és közel egymáshoz. Mivel látom, és mögötte. „[13]
Mielőtt egy közös ima imám ajánlott beszél: - Ne álljon az imádságban véletlenszerűen. Ha ez lesz, akkor Allah vetni szívetekben az egyet nem értés, mint a hadeeth Abu Hurayrah mondta: „A Messenger lépett a ranglétrán, és halad a kezdete egy számot, hogy a végén, hogy a vas a kezét az egész sorozat, összehangolva a mellkas és a vállak, valamint Pletyka: - „ne álljon egymástól, különben Allah koca viszály a lelketeket” [14].
Tudok állni ima egyedül a hátsó sorban?
Az ebben a helyzetben, van egy másik vélemény. A tudósok három irányzat (kivéve Hanbali) arra a következtetésre jutott, hogy az ima, végre az utolsó sorban egy muzulmán, érvényesnek tekinthető (Sahih), bár nem kívánatos (makruh). A bizonyíték az hadeeth narrátora Hazrat Anas. A hadísz szerint:
„Abu Bakr kellett kiállni imádság a Próféta (béke és áldás legyen vele) csak Ruku'u. Felállt, amikor meghajolva, nem áll a teljes számot. Aztán elmagyarázta a helyzetet, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele). Ehhez a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta neki: „Igen, Allah növeli a mértékét jóságáról, hogy vágyom, de nem többre” [15]. Itt Abu Bakr elhangzott, hogy az ima nem érvényes, és azt mondták, csak azt, hogy jobb, ha nem erre.
Szerint a hanafi madhhab gondoljuk, hogy ha egy férfi feláll, hogy együtt imádkozzanak, volt egy az utolsó sorban, és felállni a legközelebbi számot, ő tett néhány lépést, imáját nem kell megbontani. Ha azonban több lesz, mint egy sorra, majd az ima nem érvényes.
Shaafa'is hiszik, hogy ha valaki nem találja a helyét az utolsó sorban, ő beszélt nyitvatartási Takbir, húzza meg a kezét, hogy neki, hogy valaki az első sorból, és elvégzi az ima együtt az új sorozatban. Ami a hadíszt: „Ki énekelt egy imát számos közös, abban az ima nem” Shafi'i irányzat úgy vélik, hogy ez nem egy tilalmat, valamint a nemkívánatos ilyen imákat. Azt mondják, hogy a bizonyítékok ezt a nézetet sokkal több, mint egy cáfolat.
Maliki azt mondja: „Ha valaki nem talál helyet magának között imádók, akkor nem kell húzza magát senkinek, és nyugodtan imádkoznak az utolsó sorban a gyülekezetben.”
A Hanbalis mondják, hogy ha egy személy egyedül elvégezni, legalább egy teljes rak'at sor után a hívek, aztán ima érvénytelen. Ő lesz szükség, hogy végre az ima újra. Ez a döntés alapja a hadíszt Vabisa b. Ma'beda:
„A Próféta (béke és áldás legyen vele) látta, hogy egy férfi, aki elvégezte az ima egyedül (a következő), és kényszerítette, hogy ismételje meg az ima.” [16]
A túl hosszú vezető imák Imam:
Szerint a hanafi madhhab tartják nagyon nem kívánatos, ezért egy olyan jogi aktus, közel a Haram (Tahriman makruh), túl hosszú imákat kezelése. Ez körülbelül időtartama olvassa a Koránt (Kyraat) és mennyiségi forgalomba hozatala dhikr között Rukn. Hanafis úgy vélik, hogy a túlságosan meghosszabbítja az ima - közel a Haram, függetlenül attól, hogy erre felhatalmazást adnak Jamaat, vagy nem ért egyet.
Bad meghosszabbítás a törvényes imát a Sunnah szerint a hadeeth Abu Hurayrah: „Ha valaki közületek vezet egy imát, aztán hadd csinálni könnyű, mert gyenge vagy beteg emberek között lehetnek Jamaat. Ha egy személy végez ima egyedül, akkor hadd kiterjeszteni, hiszen akar. „[17]
A következő hadísz is őszinte elítélése imám vezető az ima túl sokáig. Ő adta Abu Mas'ud al-Ansari és Uqba b. Amr: „Valaki jött a próféta (béke és áldás legyen vele), és azt mondta:” Én vesztes a reggeli imák a tény, hogy ilyen és ilyen személy (legyen az imám) vezet az ima is (hosszú)”.
Következő Ravi folytatja:
„Én még soha nem volt olyan prédikációk nem látta a Próféta (béke és áldás legyen vele) így felháborodott. Azt mondta: „Ó, emberek! Köztetek olyanok, amelyek okozhatnak gyűlölet Jamaat. Ha valaki közületek vezet egy imát, aztán hadd vezesse őt röviden. Valóban, közül Jama'at gyenge lehet, az idősek és a rászoruló (beteg). „[18]
És egy másik hadeeth Muadh mondta: „Ó Muadh! Ne legyen bajkeverő (nem vezet az ima túl sokáig). Végtére is, akkor lehet, az idősek, a gyengék, a rászorulók (a kezelés), és a vándort. „[19]
Mintegy vár az újonc előtt a mecset ima:
Szerint a hanafi madhhab, Maliki és Hanbali akció nemkívánatosnak tekintendő (makruh) ha a imám, nem pedig az ima, megvárja az ember, aki eljött a mecsetbe. Egy ilyen akció elfogadhatatlan Imam, mint hasonló a kettősséget. Imám itt hozzáteszi, hogy a közelgő imádata Mindenható Allah, istentisztelet, és lépett egy mecset. A kereset elfogadhatatlansága Imam azzal a ténnyel magyarázható, hogy kényelmetlenséget Jamaat. Sőt, többek között a Jamaat nyújthat be az emberek, akik a sietős, hogy újra az üzleti, vagy a félelem, hogy megsértették az ablutions. Ezen felül, a jelenléte Jamaat több tiszteletet érdemel, mint aki most lépett a mecsetben. Ezért az imám, késlelteti az ima egy megkésett ember nehézségeket okoz azok számára, akik már kész imát.
(A könyv fiqh "Mukhtasar Ilmihal. Az első könyv," Muhammad b. Juszuf al-Kokkoz)
[1] ezt lehetővé tévő csak azokra muszlimok, akik nagyon korlátozott ideig, és nem azoknak, akik után Farda beszél a mecset. Share Sunna származó Farda vagy Fardh származó sunnah szavak nem tartoznak az ima nem kívánatos.
[2] A hadíszt van megadva a gyűjtemények Ahmad, Abu Dawud és Tirmidhi.
[3] bemutatott Hadísz Bukhari és Muszlim.
[4] A hadíszt által adott muzulmán és Abu Dawud.
[5] A mérce a 46,2 cm. X 3 cm 46,2 = 138,6.
[6] A hadíszt van megadva Bukhari és Muszlim.
[7] Hadísz látható muszlim, Abu Daoud, en NASA és mások.
[8] A hadíszt adja Abu Daoud.
[9] A hadíszt van megadva Bukhari és Muszlim.
[10] A hadíszt adja Abu Daoud.
[11] Hadísz mutatja muszlim, Abu Daoud et al.
[12] A hadíszt adott Abu Dawood.
[13] A hadíszt van megadva Bukhari és Muszlim.
[14] Ezt a hadíszt van megadva Bukhari Abu Hurayrah, és Ahmad és Abu Dawood közvetíteni azonos hadeeth Ibni Oumar.
[15] A hadíszt mutatja Ahmad, Bukhari, Abu Dawud és An-Nasa'i.
[16] A hadísz adják Bukhari, muszlim, Abu Dawud, Tirmidhi és Ibni Majah, hadd legyen kegyes hozzá Allah.
[17] A hadíszt adott Abu Dawud és Ibni Majah.
[18] A hadíszt van megadva Bukhari és Muszlim.
[19] Hadísz látható Bukhari és Muszlim.
[I] «Imdad-ul-Fettah” - Book Shernblali Imam (Abu al-Ikhlas Hassan Ammar b; elme 1069/1658 ..).