Az út a Krisztus a Kálvárián
Számomra Jeruzsálem elsősorban a hely, ahol Jézus Krisztust keresztre feszítették. Ezért volt olyan fontos, hogy menjek az úton Krisztus - Fájdalmas út a Kálvárián.
Én tényleg úgy érzi, minden leírt egy „idegen földön idegen szokatlan idegen” című regényében. Érzek, mint forró a nap közepén, amikor a 35 fok árnyékban, és hogyan szeretné inni, és milyen nehéz mászni a szűk, zsúfolt tétlen tömeg, és a kereskedők utcákon.
Tény, hogy ez nem feltétlenül a „nagyon” a hely, ahol Jézus járt igazán. Ez egy olyan hely tisztelték a templomot emlékére a misztériumok Krisztus életének; egy hely, szent faként tisztelik a hívek.
Via Dolorosa, vagy az „út a szenvedés” keresztül vezet a kanyargós szűk utcáin a régi város Jeruzsálem a kolostor „Ecce Homo” bazilika a Szent Sír. Hagyományosan, úgy gondoljuk, hogy ezen a módon, kezében kereszt, Jézus ment pretorskogo ítélőszéke Pilátus Antonia arra a helyre, keresztre feszítés - Kálvária (Execution Ground).
Felé található tizennégy leáll, ahogy a kereszt. Minden megáll (állomás - állomás) vagy esemény szimbolizálja a szent memória.
1. állomás - az a hely, ahol Jézust halálra - az udvar, az iskola az Al-Omari, ahol egykor volt található a római erőd.
2. megálló - ahol Jézus feküdt egy töviskorona, és hol veszi fel a keresztjét. Mindkét Ferences Chapel a Kárhoztatás és Ostorozás részlegesen felett található Lifostrotosom, ahol a hagyomány szerint Jézust halálra ítélték.
3. megálló - ahol Jézus először esik el a kereszt alatt. Sarkán El-Wad egy lengyel kápolna. A dombormű a bejárat fölött Tadeusz Zelinsky mond Jézus esik a kereszt alatt.
4. megálló - ahol Jézus találkozik anyjával. A hagyomány szerint Szűz Mária ott állt az úton, hogy a fia. Itt ez a kis örmény katolikus kápolna emlékeztet szomorúságát.
5. megálló -, ami arra kényszerítette Simon Cyrene, hogy elbírja a kereszt. Az ötödik állomása a kereszt jelöli a ferences kápolna a helyszínen, ahol Via Dolorosa kezd lassan mászni Kálvárián.
6. megálló - ahol Veronica darabos verejtékező Jézus arca. Altar egy menóra a kolostor kápolnája a nővérek a Jézus fiatalabb. Ő átépítették 1953-ban a helyszínen, ahol úgy gondoljuk, a hagyomány szerint, volt háza Veronica.
7. megálló - ahol Jézus másodszor esik. A legtöbb római oszlop található a ferences kápolna, jelzi a helyén Jézus második ősszel. A hagyomány azt mondja, hogy nem volt egy döntés elítélő halálra. Ezért a keresztény neve ennek a helynek, „Gates ítéletek”.
8. megálló - ahol Jézust elszomorította a nők Jeruzsálem. Ez az útszakasz egy latin kereszt a falon a görög kolostor.
A 9. megálló - ahol Jézus harmadszor esik el időben. Római oszlop jelzi a kilencedik állomása. Mellette a szentély és a tető a bazilika a Szent Sír, emlékeztet az őszi Krisztus egy jövőbeli helyét keresztre feszítés.
10. megálló - ahol Jézus eltávolítjuk a ruhadarab, belül van a bazilika.
11. megálló - ahol Jézust keresztre szegezik előtt az anyja (a fő Latin rák).
12. megálló - ahol Jézust a kereszten meghalt (görög oltár).
13. megálló - ahol Jézus eltávolítjuk a kereszt (Stone of kenet)
14. megálló - ahol Jézust egy sírba fektették.
Protestánsok nem ismerik a Szent Sír. Számukra ez kívül esik a városfalon.
Valódi-e a hely hit kérdése! Ha úgy gondolja, - az igazi, ha nem hiszel nekem - keres kétség!
Többnyire üres hegy, mint egy koponya - „Kopasz-hegy” - látható a fotón, közel a Lions kapuja.
Keresztre feszítés akkoriban sokat. Ez volt a demonstratív büntetés hosszú és fájdalmas, figyelmeztető másoknak.
Vegetációján Jeruzsálem szűkös, és egy hatalmas kereszt, mint azok, amelyek fenyőből vagy tölgy, egyszerűen lehetetlen.
Inkább egyetértek az angol felfedező Farrar, aki úgy gondolta, hogy a kereszt ütötték össze sietve a kezéből alá dugva az olíva- vagy fügefa.
Strikes rutin ezen a módon. Mint minden volt kétezer évvel ezelőtt, ugyanaz a kíváncsiság, a tömeg és a közömbösség, a kereskedők.
Mi vettünk ki az udvarra, ahol a véres ruhákat érdemes: A zsidók királya. Könyörtelen nap veri le. Mi vagyunk a város kapuit. Kíséretében katonák őrzik az ezred mi csak kidöntött fák valahol a közelben. Minden úgy tűnik, hogy meglepően hétköznapi, mintha semmi lényeges nem történik. De úgy érzem, egy megmagyarázhatatlan érzés, hogy valami jelentős, minek kell történnie. Nem hagytam az ünnepi hangulat, úgy tűnt, hogy nem a büntetés, hanem valami több, mint a halál. Miután a király már lassan vándorolt Kálvárián. Látom, hogy Jézus kimerült, ruhái minden átázott a vértől. Eleinte utáltam, aztán megmagyarázhatatlan rokonszenvet behatolt a lelkem, és most ez a szomorú utat okozott bennem önkéntelen együttérzést az igaz, szabadon megosszák velünk a fájdalmas módja a halálnak. Előttünk az azonos szenvedést a kereszten, és hogyan lehet sértőnek ezt a balesetet, amely anélkül, hogy bűnös, velünk együtt, hogy keresztre feszítsék. Mi kell még hálás azért, amit szállított minket a kivégzésre váró.
Időről időre azt váltani a határon az egyik válláról a másikra. Az emberek mentünk, kiabálás trágárságokat. Mi történik tűnik szörnyű és megmagyarázhatatlan igazságtalanság. Valaki sírt. De miért átok őt, csak őt? Miért, amiért annyira gyűlölt? Miért ez a düh? Az utóbbi időben azonban úgy üdvözölték király egészségére? Miért van az, hirtelen akart megszabadulni a prédikátor a szerelem? Jude és én, már szerzett a megvetés maga Jézus volt az áldozat a gyűlölet e meggyógyult. Ha élt lelkem düh árulás elvtársak, mit kell érezni ezt az embert, aki oly sok jó ember, nekik annyira a szerelem, és cserébe kapott egy szégyenteljes halála a kereszten? Ő szenved par velünk, hogy van, és a bűneim. Én is, mint Jézus, kívánom, hogy azok az emberek, és ennek eredményeként fogok szégyenletesen feszítették.
Egyre meleg, a verejték szagát mámorít fejét. Jézus megy előre, lába megbotlott, és az is világos, hogy ereje fogytán van. A király az utolsó erők hordozza az ő keresztjét, és hirtelen leesik a kimerültségtől. A menet megáll. Nyújtom a kezem, így Jézus emelkedik. Az érzés, hogy minden most tapasztalható nem lehet egyszerűen eltűnik nyom nélkül, és a bizalom e növekszik a fáradtság, a feljutás Kálvárián. És talán az egész életem volt felkészülés a keresztre feszítés mellett a király a zsidóknak? Nem, ez nem lehet csak úgy eltűnni. Ott kell lennie körül értelme? Még ebben a szégyenteljes halál. Meg kell feltétlenül jön a leszámolás napja. Végtére is, ott van a magasabb igazság. Úgy vélem, hogy ott van!
Végül jött. Tálcák bódító italt. Jézus elutasítja. Örülök, hogy igyon a részesedése. Fokozatosan az elme zavarossá válik, és a test kevésbé érzékenyek. Nézd, mint vert szegeket az élő testben, elviselhetetlen. Fájdalmasan akar enyhítésére magukat, mert még soha nem vett ki, ha szükséges. Éles fájdalom áttört a kezem, és én már nem képes visszatartani magam - meleg patak nedvesíti a piszkos kötést a csípőjén.
A katona eltávolítja a szerencsétlen prédikátor nyak lemez a felirat: „A názáreti Jézus, a zsidók királya,” és szögezték a keresztre feje az ágy, ami nyilvánvalóan az ember kicsi. Ha a körmök hajtott be a Jézus testét, hogy csak gyengén felkiáltott, és látok egy kötést csípőre ő is nedves lesz. Saját fül hall az alig érzékelhető szavait: „Atyám! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak. "
Akinek foglalkozik?
Végül, a kereszt van emelve, és ásott a kiásott lyukba. A test csak droops. Hogy valamiképpen megmarad a kereszten, szögezték a kereszt a lábak között a fórumon. Foot majdnem érinti a talajt. Ki fogja sújtani a hónaljban. De miért van ott? És a katonák vannak elfoglalva feldarabolást ruhákat. Vessetek sorsot, hogy ne szakadjon el a kabátot. Nagyon, nagyon valóra mit mondott volt a Szentírásban: „Ők elváltak én ruhadarabok egymás között, valamint az én köntösömre azok sorsot?”
Jogom van Jézus, Júdás elhagyta. Ez forró. A nap veri kegyetlenül. Szomjas. Láb és a kéz égő tüzet. Milyen szörnyű fájdalom! Most meg fog halni.
- És miért, Disma, ne kérdezd a halál?
Alig felemeli a szemhéjakat. A katona az őr, hunyorogva bámult rám. A kezében tartja a kenyeret, és a hajó, egy katona POSCO.
- Ahhoz, hogy inni, hogy inni.
Egy katona vesz egy szivacs, áztassa egy italt, és izsóp hozza az ajkam.
- Mégis, hogy több!
- Elég. És hogy meg kell várni sokáig a halál.
Ecet csak erősítette szomjúságérzés, még több szenvedést. A tudat, sajnos, nem hagy el. Mert Jézus, néhány ember fér el. Talán megint akar gúnyolódni a tehetetlen.
- megsemmisíti a templom épüljön, és három nap alatt, - kiáltja az egyik közülük. - Mentsd meg magad. Ha Isten Fia vagy, szállj le a keresztről.
- Másokat megmentett, magát nem tudja megmenteni! Ha ő Izráel királya, szálljon le most a keresztről, és majd hiszünk néki.
- Bízott az Istenben: hadd most adja neki, ha lesz rá. Mert azt mondta, én vagyok az Isten Fia.
Jézus hallgat. Leköpik. Ő hallgatott. Felvert tapad a szervezetben. Ő hallgatott. Van valamilyen okból nem is néz ki.
- Ha te vagy a Krisztus, - felismerni szarkasztikus Júda szavát, - kivéve magát és minket.
Damned Júdás!
- Te nem istenfélő, látva maga ugyanazon ítélet? Mi ugyan méltán, mert a jutalom tetteink elfogadták; és ő nem tett semmit baj.
Ezek a szavak elvették tőlem az utolsó maradványait az erők. Hirtelen, a fájdalom, és a sötét pára a bódító italt szünetek egy reménysugár.
Milyen üdvösség mondják? Még mindig lehet menteni a biztos haláltól? Vagy csak egy kis szünetet a fájdalmas izmok és inak?
Hirtelen ott volt a remény szinte teljesen józan.
De hogyan? Esetleg a Názáreti Jézus kap el a kereszten? Mi van, ha tényleg a Krisztus, az Isten Fia? Akkor ez azt jelenti, hogy képes, hogy mentse magát. És talán én.
Milyen szörnyű napot. Jézus teljesen elernyedt. Talán már elvesztette az eszméletét. Szerencsés!
Tongue ragadt az ég, és mozgassa őket nincs mód. Néztem a lesoványodott Jézus testét, a lehajtott fejét haj tapadt az arcába, és hirtelen úgy érzi, egy rég elfeledett érzés szánalom és az együttérzés. Könnyek gördültek le a szemét, és nyomja meg az ajak. Nyelv nyalás őket, és ez már nem tapad az égen. A szorongatott ki a kiszáradt torok:
- Jézus, emlékezzél meg rólam, amikor jön be a királyságot!
Jézus rám néz. A szemében az ő fájdalmát, arca nyugodt, de az ajkak. Smile. Ez nem lehet! Azt, hogy örül, hogy mi történik.
Pirulva végül a tudat lassan hagyott, magával vitte elviselhetetlen fájdalmat.
És akkor:
- Bizony mondom néked: Ma leszel velem a paradicsomban.
... "
(Az én új „idegen furcsa furcsa szokatlan idegen” helyben Új orosz irodalom