Altai sámánizmus
Altai sámánizmus - elterjedési területe - Altai. Ahogy Khakassia. Jakutokkal és más szibériai népek. az Altáj sámánizmus tapasztalt jelentős hatással Tengrianism (Tengri - istenített ég).
A sámánizmus - nem egyszerűen egy a hit, a szeszes italok. Sámánizmus - egy mágikus elmélet a módszerek tudatos és tervszerű kölcsönhatás a szesz. Szellemek nem gyakran felfedi jelenlétét az ember, maga az ember kapcsolatba kell lépnie a szellemeket. De ahhoz, hogy elérjék a tartós és egyértelműen meghatározott érintkezés szesz csak választott képviselőik - a sámánok. Sámán csak kommunikálni a szellemekkel során a szertartást. Miután a rituális, amikor a szellemek elhagyják a sámán, ő fordul a hétköznapi ember.
A „sámán” szó a tunguz nyelvek, ahol jelöli a személy, aki képes vezetni a szellemekkel. Között a szibériai népek a „sámán” abban az értelemben, vallási hatóság, kivéve néhány csoportok tunguz, nem használták, ahogy nevezték sámánok különböző módon. „Stone” altaji török törzsek hívott egy ilyen személy.
Az Altáj sámánizmus nem szakmai hierarchia alapján bizonyos rituálék és kísérletek, amelyen keresztül kell haladnia a sámánok kialakítása során. Amelynek megjelenése égisze alatt szesz részesülő tőlük a gyémánt, a kő egyre elismert megválasztott istenségek.
Egy különleges szerepet játszik a sámán tambura nyert istenségek és szellemek. Tambura mutatja sámán képzés. Miseruha nem játszik ilyen szerepet. De tambura kő kell saját mesteri. Ennek során kamlanie azt mutatja, gesztusok, arckifejezések és más eszközökkel tambura értéket, akkor a szerelvény, hogyan fegyverek (íj és nyíl). Meg kell egyesíteni a frekvencia veri a dobot, ének - káma fellebbezést az istenek és szellemek. Kama képes utánozni a hangokat az állatok és madarak, ami jár formájában lelke-segítők, rozs áldozati ló, vagy a lovaglás istenség.
Cam tudni kell istenségek és szellemek, a megjelenése, szokásait. Ebben a tekintetben a minősítés a sámán jelenik meg, és a jogorvoslat és a himnuszokat az isteneknek. Egyes himnuszok használt sámánisztikus rituális szókincs. Kam mondta szellemekkel saját nyelvén. Az énekek és a fellebbezések említett alkysh. Shaman CAML egy bizonyos szellem arra utal, hogy ez a forma egy dicséretet alkysha. Ugyanakkor mindig improvizál a himnuszokat kezelése és imakérések.
Hit kettős
Dupla képes elválasztani alvás közben a test formájában a kis fények utazni, különböző helyeken és vissza ébredés. A kilépéshez és a bejárat használ nazális nyílásokat. Úgy véljük, hogy ha egy alvó ember nem tesz az orra hegyétől darab szén, akkor nem ébred fel, amíg a szén nem esik le, mivel a dupla félnek belépni a szervezetbe.
Különösen óvatos ember kell viselkednie a hegyekben. Legyen óvatos a kimeneti dupla alvás közben. Ha valaki valami rossz, vagy a mester a hegy tajga lehet fogni, és hagyja a kettős otthon. Ha nem küldi vissza a kettős elég gyakran előfordulnak. Visszatérés kettős csak sámán. A sámánok vissza, amikor a rituális ikrek, tanulási jellemzőit és tulajdonságait a betegnek. Twins fogott a dob és a meghajtó egy erős ütést a tambura a jobb fülében.
Az átlagember csak azt látják ikrek az álom. A sámánok és tisztánlátók (kospokchi) látjuk őket, első kézből. Ezek különösen jól látni Cam segítségével saját kettős, amely elkülönül a táltosok maguk során a szertartást. Dupla sámán elhagyja a testet bármikor a nap vagy éjszaka egy sámán lesz, de csak a szertartás. Branch kétszeresére Kama test zajlik segítségével szeszesitalok - segítők és mecénások káma, amit kötődik veri a dobot, vagy egy rajongó az öv, póló, nyírfából ágak, stb Ezzel szemben minden alkalommal egy hétköznapi ember a sámán iker teljes ellenőrzése alatt a sámán és .. lelkesedését. Az ilyen tulajdonságok dupla sámán mossuk kamlanie jelen a határ között a látható és láthatatlan mitikus valós világban.
Halála után ikertestvére sámán továbbra is különleges tulajdonságokkal. Rendes ember dupla vissza az istenség, aki elküldte őt a csírát, vagy át az ország a halott. Dupla Kama marad a földön. Ő él a hegyekben vagy az erdőben, és nem jár a temetkezési helyre egy sámán. Egy idő után, a kettős meghatározza a sorsát az új Kama - bármely utódaik. Ő szolgál majd az egyik örökletes pártfogója.
kettős fogalom magyarázza, hogy a sámán utazik az egyik vagy másik területén az Univerzum a rituálét. Bármilyen sámánok tudják, hogy a szellemek és az istenek nem járnak a kő, de a dupla és a szellem-segítők. Vezetnek egy istenség nem nagyon áldozati ló, és ikertestvére. Ló, azt jelentette, mint áldozatot, és ezt a kettős ló altaji sámánok hívják a szó a fúró. Eszi a húst az áldozat, a csontok kerülnek a tároló fészer, nyersbőr kapaszkodni pólusok helyén az áldozat, és a fúró küldött az istenség. Borax válik rideable ló szeszesitalok és istenségek. Legutóbbi küldjék sámánok asszisztensként. Egyes sámánok használni őket mászni az égen, utalva rájuk, mint a lovaglás lovak. Tegyük fel például, pihenni egy adott legelőn Mennyország réteg.
Egy másik fontos rendelkezése az Altáj sámánizmus a hit a sámán lelkét alkotó szent mágikus erő. Ebben a helyzetben, hogy megtartja az összes vallási gyakorlat, az egész kultusz sámánizmus. Sámánok tudni, hogy nem egy személy nem lehet kam közvetítő nélkül szellemeket. Senki sem mer menni anélkül, hogy a támogatást a szellemek ilyen hosszú és veszélyes út, mi rítust.
Minden vallásos cselekmények, melyek révén a sámán, és az eredmények azt éri végzik segítségével a szeszes italok, sámán hívatta őt az elején minden szertartás. Némelyikük jelentett Kama okoz az emberi betegségek, és hol található az elveszett iker; mások segítenek navigálni, és közben mozog a rituális az égi szféra, a földön (a hegyek, hegységek, tajga), vagy az alvilágban; mások védelme a gonosz szellemek és az ellenséges sámánok. Személyes őr beszólt káma Curci (karika), mint szellemek körülfon fejük gyűrű, törzs, karok, lábak. Néhány szellemek segítségével nyújtja áldozatot, hogy az istenség: tele vannak áldozati ital, áldozatai a fúró. Segítenek, hogy az istenségnek, hogy folytasson párbeszédet vele.
Minden sámánnak megvan a szeszes italok, és a nem egyenletes összetételű. Gyakori, hogy az összes szellemek sámánok: mecénások és a segítőket. Védnökök - a lelket a legmagasabb rang: Ulgen és fiai, az isten a tűz, a tulajdonosok a szent hegy. Parfüm segítő két csoportot alkotnak. Az egyik csoportban a sámán ősei az élet kamami. A második csoport a szolgáló lelkek elé idézett rituális fúj a tambura. Ezek a szellemek tele gyémántokkal és a kíséretében egy sámán utazásai során ebben vagy abban a szférában az univerzumban. Szolgáló lelkek tambura (chalular) alkotják az igazi erőssége a sámán. Shaman értékeli, és igyekszik növelni ezek a szellemek, beleértve azok számát ősök - a sámánok. Személyes szesz kell felhívni a sámán, meghatározza annak vallási és mágikus lehetőségeket. Ahhoz, hogy adjon nekik egy részletes leírást nem lehetséges, mert a bőség. Mindenki úgy Kama, különösen a kis szolgáló lelkek formájában állatok, madarak, stb nagyon egyedi.
Között a mecénások sámán áll istenség a tűz. Az Altaj úgy tűnik néven Ana (anya Tűz). Ez az istenség lépett a panteon Altaj sámánizmus hagyatékából származó ősi korszak. Altai kama kezdődik minden szertartás az ünneplés és kezeli öntözővizet Ana, utalva hivatása. A sámánoktól kérni Ana a segédtiszt és társait a közelgő utazások rituális és mindig erre a támogatásra. Ana is közvetítő szerepet tölt között Cam és istensége magasabb rangú. De a tűz-anya nem szolgája a sámán. Ez a védőszentje és csak kamam segítséget ebben a minőségben. Az istenség tűz segíti a sámán, ha tiszteli a áldozatot, unquestioningly engedelmeskedni. De mehet büntető intézkedéseket, büntető tiszteletlenséget, gondatlanság, és különösen a megszentségtelenítése.
A nagy pártfogója, segítik a sámán, és a házigazdák a szent hegy. Ezek sámánok kap a gyémánt. Tartanak különleges imát-szertartás. Úgy kezeltük a különböző kérelmek a jóléti család Ulus, magánszemélyek.
Között a földbirtokosok szesz altaji sámánok különböztetik őse szesz sámánok magukat. Kama közülük sámán hívó és a sámáni ajándék, örökölte. Ha altaji jeleit mutatja sámáni hivatás - mondják róla: „Tosi (ősi szellemek) halad, nyomás alatt.” A kultusz az ősök, sámánok sámánizmus folytonosságát biztosítja, és kifejti azt a mechanizmust előfordulásának és egyre sámánok.
Halálesetek sámánok ősei Káma előnyét előtti állapotban gerjesztés rítust. Idézték a hívást egy sámán veri a dobot, amelyben élnek, akkor engedje el a párja, és vált annak védelme alatt a rituális, helyezzük a fej és vállak, karok és lábak, csomagolás a táborban. Ezek páncél biztosítja párja Kama sikert akadályok leküzdésében, a különböző területeken a világegyetem, a terrorizmus elleni ártó szellemek.
Tambura és rituális miseruhák
A tambura van kötve nemcsak rituális tevékenységek Kama, hanem az életét. Ha közben a rituális bőr tambura tört vér vagy hat, ez azt jelenti, hogy a lelkek jönnek, hogy megbüntesse a sámán és hamarosan meghalt. Tambura - a fő szertartási eszköz és egy igazolást a legfelsőbb lény, egyfajta kiállított igazolás a jogot, hogy rite. Anélkül, hogy a szankció a istenségek és védő szellemek sem sámán nem tud tambura.
Amikor egy új kő, a tambura és jelmeztervező kell ismételni a funkciók, amelyek jelen voltak a tambura és miseruhák őse, aki úgy döntött Kama utódjául. Tambura és a sámán szertartás miseruhák szent tárgyak istentiszteleti során a rituális, mivel szolgálhat menedékül a szellem segítők. Amikor sámán üt a dob, parfümök rohan hozzá. Némelyikük behatol a dob, a másik kerül a rituális udvariasságot, mások a legfontosabb, beköltözik a sámán maga, aki gyűjti őket egy mély lélegzetet. Tehát tambura és a sámán szertartás ruhákat életre során a rituális minden alkatrészek és részegységek.
Egy fontos segítője a sámán során a rituális válik egy állat megfelelője, amely illeszkedik a dob bőrt. Gyártására bőr bőr take szarvas vagy jávorszarvas, őz vagy egy ló (csikó) és férfi csak. Twin állat, akinek a bőrt gyártásához használt gyémánt használt sámán során a rituális, mint egy csatolási. Ezért, hogy a szertartást, a sámán a saját fellebbezések utal gyémánt nem egy közönséges szót Tunguru (tambura), és a név az állat, akinek a bőre volt az alapja annak a tambura.
Létrehozásakor dob végét, fiatal kamera és kamera mentorok kezdődik rítus újraéleszteni a dobot, és mutasd meg, hogy a mester a szent hegyen. Korai kamlanie sámánok inverz nyoma, és visszaszerezzék az egyéni történelem fűz és nyír, amelyek a héj készült, és a fogantyút, elejétől a növekedés és az időt az előgyártmány dob. Nem ugyanaz tekintetében az állat, akinek a bőre ment a termelés bőr varrott gyémánt. És ha a „hátrálni” Kama eléri a születési hely az állat, akkor elkapni a dupla és hajtott be a fogantyút az új dob. Ettől a pillanattól kezdve a dob tartják elfoglalva. Ő kapja Chula (állati megfelelője). A fiatal sámán utánozza a képzés lovaglásra. Megszelídített hátasát, Kama elküldte a mester a szent hegy és ott mutatja a dob, ami egy fiatal kő tartja a gyeplőt megengedett kamlat vele gyártani a következő gyémánt.
Miután a szertartás sámán teszi egy kis időt egyedül. Rejtőzik homlokát tambura más sámánok és ellenséges erők. Ha a dob bőre használt szarvas vagy őz sámán elrejti Chula a tajga, ha a ló egy odvas fa vagy változtatja őt egy héja, vándorsólyom, kis sólyom. Chula kell rejteni, mert sámánok saját életét közvetlenül függ chula tambura. Ha Chula meghal, akkor a dobot nem lehet kamlat, majd meghal magát egy sámán.
Néha egy kő fúj egy dob ösztönzi a szeszes italok éjjel, hogy egyedül konzultáljon velük, meg kívánja. nézd könyv „Sabyr Bichik” Ebben az időben, sámánok, hogy lelkük. A könyv segít, hogy megtudja a dolgokat, hogy nem igényel nagy rituális, például bármilyen előrejelzést. A név "Sabyr Bichik" lehet fordítani a "The Book of suttogás."
Rituális miseruhák. Costume készítése sámán - a kollektív tevékenység a nők, hevederek anyaga kender kötelek és burkolva festett vászon. Suspension (gyűrűk, plakkok) készülnek vas. Bells, harangok - réz. Mindez kapcsolódik korotkopoloy, elérve a térd, swing kabát ujja (készült báránybőr vagy szarvas bőr), úgy, hogy a kabát önmagában nem látható. A kabát az alapja helyezve rajta az egész tömeg részei különböző szimbolikus jelentését, Suit szolgál tartály elé idézett rituális sámán szellemek, amelyek védik a Káma mint páncél alatt imákat.
Csak a férfiak nem a tambura. Ez történik egy adott időben, és mellékelni kell egy különleges ünnepség