Intertext „gonosz gondozó
Mi Nietzsche szerette Schopenhauer?
Nietzsche egy egész művet szentelt Schopenhauer - „Schopenhauer, mint oktató.” Oldal tele tisztelet és a hála, dedikált bajuszú szifiliszes gondolkodó, mint egy öreg majom.
A főbb jellemzői a tehetség és a stílus, ami vonzotta Nietzsche könyvek Shopengaera és tette az egyik leghűségesebb rajongók az ő, Nietzsche maga kiemeli egyrészt
Schopenhauer vágy hiánya jelenik meg, úgy, mintha ki nem az. Schopenhauer írja csak magának, sőt minden munkája, ő az az elv vezérelte a „Ne tévesszen meg senkit, még magát!”. Persze, hogy Nietzsche pravdoruba nyűgözve ezt a szolgáltatást írásban modor mogorva öregember. Ő megvesztegetett becsületes, durva, jó természetű stílus, távol bármiféle kacérkodás és flörtölt az olvasó. Ez nem azt jelenti, hogy Schopenhauer primitív, naiv elbeszélő. Ő tudja, hogyan kell mondani, mély dolgok egyszerű, izgalmas - anélkül, hogy a retorika, szigorúan tudományos dolgok - anélkül, hogy pedáns, hogy azok ne veszítsék el értelmét, nem megszentségtelenítettek, mivel sajnos gyakran előfordul a népszerű kiállítást.
Itt érezzük mindenütt egyforma erősítő a légkörbe; vannak utánozhatatlan szabadság és a természetesség, mint ahogy az emberek, akik tisztában vannak a maguk urai a hazai otthonok, sőt, egy nagyon gazdag házban; ellentétben az írók, akik maguk is leginkább meglepett az a tény, hogy megtörténhet, hogy okos, és akinek a stílusát válik, ezért néhány szaggatott, és természetellenes. "
Így Nietzsche csodálta Schopengauera őszinteség és a vidámság. Hát nem furcsa jellemzőit, tekintettel arra, hogy beszélünk a leghíresebb európai pesszimista?
A pesszimizmus - ez nem depresszió
Így arra a következtetésre jutunk, hogy a pesszimizmus Schopenhauer az ontológiai nem pszichológiai. Ő egy természetes módon a rendszer az univerzum, amely konstrukciók Schopenhauer. Itt megismerkedhetnek a rendszert, olvassa el a könyvet „A világ mint akarat és képzet.” Fluent ezzel a rendszerrel is olvashatók a cikk „A jelentéktelenség és bánatát az élet.”
Nietzsche és pesszimizmus
Mivel Nietzsche élettartama undorodva utal, akik próbálják helyettesíteni a tényleges helyzet néhány illuzórikus magyarázatok (akár spekulatív racionalizálása a rendszer vagy egy megnyugtató erkölcsi tanítások), a pesszimizmus Schopenhauer látta dobrosovetnuyu megpróbálja megérteni, hogy így van, akkor. Nélkül bármilyen volt simítás vagy fogmosás ilyen finom mentális szervezett és érzékeny jellegét, mint egy ember.
Nietzsche élt a korszak elején összeomlott a klasszikus kulturális hierarchiák, a korszak közös ebben az összefüggésben a nihilizmus és a dekadencia. Azonban látta, csak gyenge az emberi szellem, ami oly sok év után, hogy a metafizikai illúziók, nem volt képes elfogadni az igazságot magadról, a világ és a helyzetüket is.
Nietzsche újraértékelje értékeket. És ez újraértékelés volt, hogy ezentúl alapján a kultúra és a tevékenységek egyéni, meg kell megválasztani nem transzcendens szellemek, hanem konkrét, testi, itt és most, a látható és kézzelfogható dolgok, mint például az akarat, ösztön, erő, erő. Emlékezzünk vissza, hogy Nietzsche volt az ideális az Superman, amelynek lényege pontosan abban állt, hogy képes volt megmenteni az aktív és életigenlő hangulat, még a legkedvezőtlenebb helyzetben.
De itt van kezdete közötti eltérés filozófia Schopenhauer és értelmezése a nietzschei recenziót.
A kilépés és a Will-to-power
Teljes mértékben egyetértek a következtetéseket Schopenhauer az emberi állapot a világon, Nietzsche úgy gondolta, hogy egy további lépés, ami kell, hogy mindenki, aki ismeri ezt a helyzetet, majd elfogadták a világ ellenére nyilvánvaló közöny, amely a világ nyilvánul ember. Nincs értelme az életnek, de ez nem ok arra, hogy belemerül az szomorú. Nem kell feltalálni a illúzióját megtakarítás és a kényelem magukat fikciók jobb sorsra. Ez jobb lemondani a boldogság önfeledtség és eksztatikus elragadtatás, hogy feloldja a zaj az élet elutasítása minden kétséget.
Azonban ő Schopenhauer homlokegyenest ellenkező következtetéseket a filozófiája. Az egyetlen értelmes dolog maradt meg az ember teljes mértékben tisztában van a kiábrándító helyzet szerint Schopenhauer, a megsemmisítése az élni akarás. Itt, a „élni akarás” lehet értelmezni, mint egy szerelmi élet, a vágy, hogy élni, az élet varázsa, amely az élet egy prioritást élvez az érték, és így tovább. D.
Intelligens ember - mondja Schopenhauer - teljesen így tisztában van a hiábavalóság és értelmetlenség, illetve bármilyen életjelenségek. Mivel ezek a múló és átmeneti, nem tudják szolgálni, mint egy valódi alapját örök akarat, amely egyedül a mi igazi lény. Értelem minket, és adott - Schopenhauer úgy véli -, hogy oltsa el fog élni, hogy megöli a vágyat, hogy élvezzük, és meghosszabbítja azt. Az intelligens ember közömbös az élet, mert megérti, hogy ez egy jelenség, nem egy anyag. Ebben a tekintetben a véleményét Schopenhauer szinte azonos a buddhista életfelfogás, mint a szenvedés és a nirvána, mint a végső cél minden racionális lény.
Ahogy meglátjuk Schopenhauer messze életigenlő pátosza Nietzsche, aki énekel dicséretét ösztön és a hatalom. Ha Nietzsche megérti az elme csak egy eszköz a bocsánatkérés az élet eszköze annak jóváhagyása, és javítani, akkor Schopenhauer elme és az élet szembe egymással, mint igaz és hamis. Nem baj, Schopenhauer érteni valamit, ami meghaladja a vakok (ami az élet); mint amit lát az ő ideje átmenetiek, és ezért képes tagadni, és elutasítja azt.
Schopenhauer nevű elhagyni kicsinyes, önző szeszélyei és szenvedélyek. Nietzsche tekinteni ezt a hívást a lélek elszámolt egy dicsőséges hőstettek és több nagy tettek. Különösen azt írja: „Schopenhauer azt tanítja nekünk, hogy különbséget a valós és képzeletbeli úton az emberi boldogság; ez azt mutatja, hogy sem a gazdagság, sem becsület, sem a kutatók nem tudnak hozni egy személy ki mély elégedetlenség bunkó a lénye, hogy a törekvés ezen ellátások csak szerez értelmében együtt a magas és megvilágította a közös cél érdekében - egy vonzás erő, a képesség, hogy segítsen a Physis és egy kicsit javítani az oktalan és kényelmetlen. "
De Schopenhauer nem tanítani. Számára nincs alapvető különbség a John Doe és vágyait Nagy Sándor (a különbség csak a skála, de nem a valóságban). Schopenhauer szabadon bocsátására szólított fel semmilyen egyáltalán vágyak és szenvedélyek, legyen kicsi vagy nagy.
Ebben a téves értelmezés által termelt Nietzsche, hogy egy közös minta rejlő összes nagy elmék - azaz nem kell számolnunk objektív tények, és használja őket, saját célra, mint ahogy különböző művészek segítségével egy anyagból, hozzon létre a különböző munkák. Én láttam, hogy minden tudós Dosztojevszkij előfeltételek speciális relativitáselmélet? Alig. De Einstein látta.