Ahogy Makovetska sivatagok lett Lavra
Az egyik akiről kortársai azt mondta, hogy „kicsi és jelentéktelen megjelenésű,” elment egy folt köpenyt varrni a saját kezét a elhanyagolása az összes darab régi ruhát lett apát az orosz föld „a rektor és tanár összes kolostorok hasonszőrű Oroszországban” . Mi a modern szerzetesi tanulmányait Szent Sergius a Radonezh?
Desert - egy hely a magány, távol az emberi szem. Itt a kemény mutatvány mirootrechennogo remete él legyőzi a vonzereje a föld, kimerítve az igényeket a test és a szellem a beosztottak, tames és törli az Isten Igéje (János 15: .. 3) egy főre jutó. És az Úr ekkor az a kegyelem a Szentlélek megszenteli azt. Összeáll egy egész szellemét, lélek és test - ez a megtört az ősszel az ember Isten képére. Ő teremti belőle olyan, mint.
A likening ember Isten azt mondja Archimandrite Illés „gyakran idézett szavai Pál apostol, hogy a keresztény élet utánzása Krisztus életének. Filippi apostol még meghatározza, hogy mit és hogyan tudjuk emulálni a Megváltó. Természetesen anélkül, hogy megismételte külső teendők lenne tiszta formalizmus, de játszani kenosis, vagyis, hogy „Ő, az Isten formájában, nem tekintette zsákmánynak azt, hogy ő az Istennel egyenlő, hanem kiüresítette magát, figyelembe véve a szolgai formát [jelentése ott megnyilvánuló engedelmesség] tett emberekhez hasonlóvá: és mikor olyan állapotban találtatott mint ember, megalázta magát, engedelmes lévén [az Atyjához, hanem az emberek] lévén halálig, még pedig a keresztfának haláláig „(vö Phil 2: .. 2). Ezért Krisztus dicsőségének - engedelmeskedve Atyja, és engedelmeskedve az emberek, amit vett elhagyásával a jelenség az Ő isteni dicsőség, a benne rejlő természet érdekében érzékelik a különböző jellegű - az emberi természet, a természet bukott ember, ki szeret minket. Ezért, hogy „utánozni” számunkra - ez azt jelenti, hogy adja fel a „hamis nagyság”, azaz általánosságban a saját akarata, hogy megszerezzék a Krisztus természetét, amely nem tartozik szorosan a számunkra - az isteni természet adott nekünk az Isten kegyelmét " .
És akkor még nem démonok nem képesek leküzdeni ezt a hitet kő (a hordák ereszkedett a még mindig nagyon fiatal szerzetes Sergius, amikor nem tudta elviselni a terhet a sivatagban a lakóhely, az idősebb testvér Stefan visszavonta, és elhagyta a Szent Sergius Makovetsky erdőkben egyedül), sem kiéhezett vadállat kell mutatni hozzá asszimilálódott, ezek után az ember bukása kapcsolatban a bukott „teremtés koronájának” agresszió. Éppen ellenkezőleg, a király az erdő orosz medve volt Abba Sergius kéz, mint a „megvallotta” vissza a tiszteletes eredetileg az alapítvány a világ bízott ember uralma. És mégis úgy döntött, mintegy Szent Sergius mondani, hogy „igen megalázó”. Hogyan lehet kombinálni egymással?
Alázat kedvéért szerelem
„Az emberi természet - természet leomlott, hogy csökkentették az ember, hogy egy rabszolga állam. De kinek? - tükrözi Archimandrite Illés. - Ne másoknak, és különösen nem az Isten, amint az iszlám és megítélése szerint bizonyos félrevezetett keresztény teológusok, és ezzel összefüggésben a saját szenvedélyek és hamis „én”. A kísértés, hogy csökkentsék a szerzetesi élet a kereslet engedelmességet spirituális technika az utat az alázat, hogy felszámolja a hamis „én”. Persze, minden alapja az alázat, de ez csak egy feltétele és következménye istenszeretetnek az Isten szerelmére. Odafigyelés - az egyik gyümölcse a tényleges jelenléte a Szentlélek személy és a szerzetes a szerzetesi környezetben általában. A csökkenés azonban a szerzetesi élet alázat, hogy megszerezzék az engedelmesség, elkerülhetetlenül vezet az elnyomással. A Krisztus tanítványa legyen az Úr, és nem azért, mert Isten úgy kívánja, nem azért, mert kénytelen szolgáltatás, hanem azért, mert az Úr meghódította őt, mert arra kötelezi magát, hogy Isten a szeretet, és nem hagy maga semmi, még a saját életét nem hagyja magát és készen áll, hogy ez teljes mértékben. "
Jelenlétében a szerelem, minden lesz a következménye, még a legnagyobb erénye, mint az alázat. Archimandrite Sophronius (Szaharov) egyszer azt mondta a tárgyalások: „Tehát a szerzetesi élet, ha nem tanulni szeretni, nem tudom, mit indoklás lehetne javára szerzetesség. Nem is! „Mert,” Grace származik minden, ami jó. De legfőképpen a szeretet testvére”- idézi szavait Abba és nagybátyja Archimandrite Sophronia (Szaharov) Hieromonk Nicholas (Szaharov). Elősegíti a szerelem samoumalenie egymást, és még inkább a lelki szellemében szelídséggel (lásd Gal 6: 1 ..) kevesebb mint sikerült - ez a”fő jellemzője a titkait felebaráti szeretet (görögül: az agapé.), Egysége az emberek, ahol az emberek önkéntesen törli minden ossza meg őket, hogy elérjék a legközelebb szövetség, amely azonban minden egyes ember nem oldódik - mondta Illés Archimandrite. - És ez csak egy következménye a nagy titkait a hasonlóság, hogy Isten, mint az egy Isten három személy, és célunk, hogy marad a Földön fokozatos egységesítése mi egyetlen Krisztus emberi természete, miközben a különbség a mi inkarnációja. "
Furcsa Szent Sergius igyekezett adatvédelmi édesség, de engedelmesen halasztani annak pustynnozhitelstva kérésére a szülők, hogy kérje őt, hogy „elérje őket” is, és vált, hogy jöjjön a testvérek elfogadták alázattal és az egyszerűség. „A bátyám az életünk” - idézi szavait az idősebb Sophronia apa Nicholas.
„A kegyelem a Szentlélek, - mondta, - a jelenlétét érzékeli, és ez tükröződik kapcsolatot a szomszéd.” És a „hatalom és a hatóság nem ad okot, hogy a szív a szeretet, hanem - ellenkezőleg.”
Mivel az uralkodási vágy, és nem a szeretet kifejezése. Apa Nicholas azt mondja: „A kormány, mint a dominancia a testvére, és szerelem - a kereszténység összeegyeztethetetlen, különösen a mi katedrális, és mivel az ortodox egyház. Mivel a kormány a világi ész akarata végrehajtása során ego a mások életét. Szerelem, éppen ellenkezőleg, arra törekszik, hogy az lesz a másik személy. Power - ami azt jelenti, „legyen az én akaratom”, és a szeretet mindig azt mondja: „A Te akaratod.”
Ugyanezen aki megtanult beszélni Istenhez: „ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen” (Lukács 22:42). A kegyelem a Szentlélek leszáll rá, és azt is nyugszik a Krisztus képét, hangját az Atyaisten: „Ez az én szeretett Fiam akiben kedvem; Hallgassa meg neki „(Mt 17: 5). Ennek fényében szentség lekicsinylő világossá válik, hogy a „szerzetesi élet nem behódolás Istennek és azoknak, akik képviselik akkor számunkra - Archimandrite Elias megjegyzi - és állandó és önkéntes kényszerítve magát, hogy az összes saját akarat” kiürült „magát, kiüresítette magát (kenosis) és töltse fel magunkat Krisztus életét. Legyen egy szerzetes -, hogy éljünk úgy, hogy Krisztus „élő bennünk.
És ez nem csak a koordináció, amikor novopostavlennogo pap leszáll a kegyelem a Szentlélek, „a gyengeség az orvosok és kitölti hiányzik.” 12 éves, az idő körül Abba Sergius már összegyűltek számát apostolok, a 12 tanítvány, még csak nem is rendelte. És alázatosan nem ért egyet, hogy fogadják el a papság vagy az apát utasítására.
Miután a magasabb teológiai tanfolyamok MPDA (IBD) volt vita: néhány azt állította, hogy a „kegyelem leszáll a hierarchia”, mások nem tagadja, hogy a rendelkezés, hozzáteszi: „A szél fú, a hová akar” (Jn 3: 8).
Kezdett szét a példáját Szent Sergius - az emberi méltóság nem volt ott, de Isten Lelke az ő apostoli közel kör egyértelműen lélegzik. A hangsúly a vita volt a kérdés az égi pártfogója IBD: miért Szent Sergius olyan makacsul visszautasította a formális emelkedés a közösségben?
„Az Úr nem tagadja a tényt, az egyenlőtlenség, a hierarchia felosztás magasabb és alacsonyabb, magasabb vagy alacsonyabb - megfelel szerzetes Nyikolaj -, de a piramis az élet Ő felforgatja a felülről lefelé és az utolsó eléri a tökéletességet. Tagadhatatlan, a piramis csúcsa - az Emberfia magát, az egyetlen, igaz, örök Isten; és azt mondja magának, hogy „nem azért jött, hogy szolgáljanak, hanem hogy szolgáljon, és adja az ő életét a megváltás sok.” (Mt. 20,28).
És az angyalok már elfogadott a tanítás, mivel van egy magasabb minket lefolytatásának és módja lényük képest földi létünk, de ezek az apostol mondja, „hivatalos szellemek, elküldve szolgálatra, akik majd öröklik az üdvösséget” (Zsid. 01:14). Az Úr megparancsolja tanítványainak, hogy kövessük a kép adta, mosás lábukat (Jn. 13:15). És minél több a „teljesítmény” a keresztény pap, így közelebb Krisztushoz és a mélyebb alsó és a piramis. A teljesítmény értetődő az Újszövetségben, mint a képesség, és mindenekelőtt - az áldozati szeretet egyszülött a képen: nekik hatalmat adott, hogy Isten gyermekei legyenek (János 1:12.).”
A fiúk - vagyis az örökösök Krisztussal az Ő szolgálata downmix tűz a földön. Szent Sergius volt „vásárolt egy rabszolga”, hogy az ő testvérei. Ez a „torzítatlan megértése egyházi hatóság nem szennyeződik a vírus pogányság: a hatalom nem a világ, hatalom, légzési isteni Krisztus alázattal ... hatalom az a képesség, hogy keresztes keresztre magát, annak minden kívánságaival, amely elkerülhetetlenül összekapcsolódik szolgai szolgáltatást a nyáj Krisztus ahol a követelmények a lelkész -, mind az önfeláldozó szeretetet, mind pedig az alázat és az engedelmesség, mind pedig az önmegtagadás - sokkal magasabb, mint a nyájat „- mondja Fr Nicholas titkos Szent Sergius, ami nem volt szükség lószerszám hatalom. Ők éppen ellenkezőleg, zavaros és aggódva őt. Mivel ezek jelenléte már fenyegeti az abszolút szabadság alázat egymás előtt.
„A szabadság minden kolostorban kell megnyilvánulni keresztül értékítélet megvilágított jelenléte és hatása a Szentlélek - megerősíti Archimandrite Ilia. - Minden kolostor iránti engedelmesség által. Az ilyen engedelmesség semmiképpen nem lehet alárendelése az inkvizítorok kis vagy nagy léptékű, amelyek azt állítják, hogy tévedhetetlen és egy lelki despotizmus, rejtett a maszk alatt a kolostor irányítását. Mindkét esetben, vagyis a kolostor általában és a kapcsolat a szerzetes és a főnökeik fölötte, kénytelen fegyelem válik formája bálványimádás, amelynek mi vagyunk a János apostol figyelmeztetett: „Gyermekeim, tartani magukat a bálványoknak „(1 Jn. 5:21).
Ez a fegyelem ellentétes az állítás Pál apostol: „Ha az Úr Lelkét, ott a szabadság” (2Kor 3:17).”.
Ez lehetővé teszi, hogy a Szentlélek szabadon működhessen a testvériség.
És csak akkor, ha a kör a szerelem egy kis apostoli obschinki Szent Sergius nyitott, amikor a kolostort kezdett állományban kezdők a készlet, még nem gyulladt szellemében Krisztus szeretete és aszketikus Sergius testvérek a világ, a tiszteletes veszi az apát személyzet. Azonban feleleveníti a Kin, szálló, be Oroszországban az alapító az orosz szerzetesség Szent Theodosius Kijev-Pechersk. Előtt a szerzetesek Szent Sergius Oroszországban évszázadokon elvesztették ezt a hagyományt tartott osobnozhitelstva amikor már mindenki a saját, összegyűltek csak egy imát.
„Obschezhitny Charta előírja, hogy a szerzetesek a kolostor, nem kivéve az apát, pontosan ugyanabban a részében minden munkájában a kolostor. Szent Sergius dolgozott nem csak egy par mindenki, de mindenekelőtt és művek igénylő fizikai erő, mint már a természet az ember nagyon erős, dolgozott legalább két és és nem szégyellte bármilyen munkát - nincs povarstva és asztalos vagy kroeniya és a varrás ruhák és cipők a testvére. " A Charta vált egy új tényező az egyre növekvő egysége és a testvériség ismét hivatalosan elhangzott Igumen teljesítmény. Érdemes megjegyezni, hogy a szerzetes Nicholas idézett a helyzet, ha novopostavlenny Athos apát jött az idősebb Paisius és megkérdezte: „Atyám, add nekem a szót, mint egy száj kolostor én” Mi Abba azt mondta: „Vigyázz rá kolostor a legkevésbé szervezett” Az a személy, nem helyettesíti a Charta és a Spirit keresztül működő emberi - dokumentált írni.
A feladat apát, aki szerint apja Nicholas sajnos a mai szerzetesi gyakorlat nem mindig teljesül, és az, hogy „lélegezni” élet a rendeléseket, hogy inspirálja a kezdő és a kezdő szerzetes lesz egy „élő lélek” (Ter 2 .: 7). Tehát egy pásztor, azt mondta, ez egy munkatársa az Isten egy személy születési örökkévalóságba.
Nem véletlen, Szent Sergius egész sokasága az ő tanítványai kiderült formájában tüzes madár. Ő maga volt a hordozója a tűz túlvilági elemek: látta, mint egy kezdő, mint a láng le a kelyhet és a közösség az Ő Abba. Csak Rev. gyúlékony és begyújtja a krisztusi szeretet, hogy ki fogja őt, burokkal és töltötte el őket a kegyelem a Szentlélek.
A királyság a Szentháromság
A visszaigazoló e az élet Szent Sergius, találunk egy csodálatos epizód, amely nem a pásztor, az evangélium szerinti példázatot, így a 99 birka, gyere, hogy megtalálja az elveszett egy. A juhok keres a pásztor! Ez akkor történt, amikor a Szent Sergius eltűnt, amint a közösség már rendezett egyértelműen megállapított sorrendben a kolostor volt zörej. De amint Abba eltűnt, ő megalázta testvérek keresésére indult az apát a szomjúság valódi engedelmesség, amely nem helyettesíti a slave Administration bátyja Stefan Sergiev, szándékosan hatalom megragadására. Mert „, mint egy extrém kifejeződése szabadság, - mondja Archimandrite Elias - engedelmesség útján szerzetesség is válik az egyház azt a mintát, ami azt mutatja, tesztelt és végtelenül reprodukált Krisztus titkát, az Egyház nekünk - az átalakulás a bukott ember, aki istenítése kegyelemből, elfogadása révén Krisztus. Mivel egylényegű Krisztus vagyunk benne, és rajta keresztül válunk egylényegű az Atyával és a Szentlélekkel. " Ez a szertartás vnutritroicheskogo kommunikáció nyitott a Monk Szergej Oroszország, ez a tapasztalat az engedelmesség neki, hogy vegye fel az összehangolás mint Krisztus szelídség és az alázat (Mát. 11,29), Elder és hajtották végre a Szentháromság kolostor.
És nem csak keresi a juhok pásztor-Abba - ment egy vad dzsungel remete, elkezdtem keresni a békét. Sivatagok, megtestesült kép a királyság az élet a Szentháromság lett a Lavra, orosz közepén a földön.