Ima a keresztény lelki élet - ima, mint egy férfi hegymászó isteni lény
Ima a keresztény lelki élet
A komplexitás az ima, mindenekelőtt a gyenge emberi természet, amely ki van téve különböző ingadozások miatt általában „a bűn törvényének.” „De ha nem elengedni a mi éle köntöse - mondja Archimandrite. Sophronius, - látjuk a jó eredményeket. " Uo. - C 6.
Istennel való közösség a leginkább kemény munka a földön. Ember ima találkozik a különböző akadályokat, amelynek létezését tudta volna előre. Azonban ezek az akadályok leküzdeni csak az ima, hogy erőt meríteni a parancsolatok betartásában az evangéliumot.
Az imádság, az ember megismeri az Urat és szellemileg fokozatosan növekszik. Amikor a látogató egy aszkéta Szentlélek, ő nem habozott, hogy megismerjük őt. Aszketikus azonnal fáj az ő szeretete, amely az alázat és a leírhatatlan. Ez nem olyan, mint az emberi szeretet, és ez nem lehet kifejezni az emberi szó, mert csak tapasztalt, mint egy kis örökkévalóság, és köztudott, csak a Szentlélek által. Ahhoz, hogy a tudás az Úr a Szentlélek az ember az ő emberi szeretet általában nem tudja megérteni Istent. Man állapotban ima, mert siet, lásd. Uo. - C. 6. Isten, hogy jöjjön a támogatás és a lassúsága tűnik feltartóztathatatlanul férfi vagy akár brutalitás. De amikor a Szentlélek meglátogatja a személy, akkor elfelejti a kegyetlen Isten, és ő kezdi megérteni, hogy a kegyetlen Isten ő képviselte az emberi szeretet. „Az éltető Lélek Isten látogat meg minket, amikor mi vagyunk olyan állapotban a szerény nyitottság neki. Nem sérti a szabadság Ő körülvesz minket a gyengéd melegség Ő közel van hozzánk olyan alacsony, hogy nem tudjuk megfigyelni közvetlenül. Úgy nem kell várni, hogy Isten tört hatályba nekünk beleegyezésünk nélkül. Ó, nem, ő tiszteletben tartja az ember megalázta elõtte, az Ő szeretete szerény - ő nem szeret minket, hanem a tender anya ő beteg baba. Amikor kinyitjuk a szívünket neki, majd az ellenállhatatlan erős értelemben, hogy ő ad nekünk „otthon” és a lélek imádja Őt szeretet, pályázati érzelem. " Uo. - S. 11.
A lelki élet aszkéta kell adnia minden olyan alkalommal, állandó megtérésre. Nem szabad abba a figyelmet a külső tevékenységek és rögzítse minden erejével Istent. Például, Archimandrite. Sophrony kifejti, hogy „a keresztény aszketikus élete Isten szerint nem kell, mint bármely költők vagy írók vagy pszichológusok, filozófusok vagy, vagy tudósok. Beszédében az Istennek, nekiindulások nem figyelt magára ... A lélek a bűnbánó, aki látja magát nevyrazno messze a kívánt igazat, a teljes válik zsémbes sérülés és könyörög kedvese már a kezdeti Úr szeretetét kegyelemért és méltányossági neki. " Uo. - S. 45.
Nagy rejtély felhívja Archimandrite. Sophronius „Isten képmása”, amely az imádság megnyitja az embert. Az ima az a személy, fájdalmas szülés fokozatosan átalakult. „Azt lehet mondani, hogy az egész keresztény élet csökken a” betegség születés „az örökkévalóságnak (vö Ézsaiás 26: 17-18 .. A Sektuaginte).
Az ima az egész világon, és az evangéliumi tanításait aszketikus hasonlítható Krisztust. Az ilyen ember nem figyel magára, de Krisztus kezd másokat szolgálni. Így „a tapasztalatok alapján a szitán hiúság Krisztus követésében, soraspinayas Őt, érzékennyé válnak bespriimchivymi a végtelen nagy isteni lény. A fárasztó bűnbánati ima a békéért vagyunk lelkileg egyesíteni az egész emberiséget, lesz egy univerzális módon az egyetemes Krisztus szem maga mindenben. Dying Vele és Benne vagyunk itt várja, hogy vasárnap. "