Az Isteni színjáték - az
Dante egy példányát „Az Isteni színjáték” bejáratánál pokol. A freskó a Santa Maria del Fiore.
Calling versében: „színjáték”, Dante használja a középkori terminológia komédia. mondja egy levelet, hogy Kangrande - minden költészet átlagos stílusban félelmetes kezdete és vége egy sikeres írt a köznyelv; tragédia - minden költői munkája nagy stílus gerjeszti, nyugodt elején, és egy szörnyű vég. A „isteni” nem tartozik a Dante, mert a vers későbbi nevén Giovanni Boccaccio. „Isteni színjáték” - a gyümölcs a második felében az élet és a munka Dante. Ebben a munkában a legtöbb teljes mértékben tükrözi a költő világnézetét. Dante itt jelenik meg, mint az utolsó nagy költője a középkorban, a költő, folytatva a sort a feudális irodalomban azonban felszívódik néhány szolgáltatás, amely jellemző az új polgári kultúra a korai reneszánsz.
Egy meglepően koherens dal „Isteni színjáték”, mondta a racionalizmus kreativitás, hogy alakult ki a légkörben az új polgári kultúra.
„Isteni színjáték” épül nagyon szimmetrikus. Elromlik három részre; Mindegyik rész 33 dalt, amelyek végei a szót Stelle, azaz a csillagok. Összesen így kapott 99 dalt, amelyek együtt a vezető-up zeneszám száma 100. verse terzina - vers, amely három sorban. Ez hajlandóság bizonyos számok annak a ténynek köszönhető, hogy a Dante adott nekik egy misztikus értelmezés - így a 3-as szám van társítva a keresztény elképzelés a Szentháromság. a 33 emlékeztetni kell az éves földi élet Jézus Krisztus, és így tovább.
Szerint a katolikus hit a túlvilágra áll a pokol, ahol ősszel örökre elítélte a bűnösöket, purgatórium - ülés vezekelni bűneikért bűnösök - és az ég - a lakhelye az áldott.
Dante rendkívüli pontossággal eszközt ismertet az alvilág, grafikus bizonyossággal rögzítéséről minden részletet az ő építészeti. A nyitó dal a Dante azt mondja, hogy ő, aki elérte a közép-életforma, ha elveszett a sűrű erdőben, és amint azt a költő, Vergilius, felszabadítva őt a három vadállatok, akadályozzák az útjába, felajánlotta, hogy egy utazás Dante túlvilágon. Amikor megtudta, hogy Virgil küldött Beatrice, Dante trepidation adni a vezetést a költő.
Coming bizonytalanságban által lakott zuhanyzó jelentéktelen, határozatlan emberek belépnek az első fordulóban a pokol ún végtag (AA IV 25-151), ahol szív tartózkodó erényes Gentile. Nem tudom, hogy az igaz Istent, de megközelíteni ezt a tudást és szállítanak a pokolból. Itt Dante látja a prominens képviselői a kultúra az ókorban - Arisztotelész. Euripidész, és mások. A következő körben (fene néz ki, mint egy hatalmas tölcsér álló koncentrikus körök, a keskeny végén, amely nyugszik a föld középpontja) tele van az emberek lelkét, akiket megengedhetünk féktelen szenvedély. Között viselhető vad forgószél Dante látja Francesca da Rimini és kedvese Paolo, aki áldozatul esett a tiltott szerelem egymást. Ahogy Dante kíséretében Virgil leszáll lejjebb és lejjebb, ő tanú kínozza hasak. kényszerült, hogy szenved az eső és a jégeső, fösvény és spendthrifts, fáradhatatlanul gördülő hatalmas kövek, harag, leragadt a mocsárban. Ezt követi felkarolta örök láng eretnekek és eretnekek (köztük Frigyes császár II. Apa Anastassy II) és zsarnokok gyilkos úszó forró vér áramlik öngyilkosság. transzformált növényekben káromlók és a nemi erőszakot elkövetők égett alá láng, csábító születések. Liszt csalók változtatható. Végül Dante belép az utolsó, 9. kör a pokol, amelynek célja a legszörnyűbb bűnözők. Ott töltött árulók, a legnagyobb közülük - Iskarióti Júdás. Brutus és Cassius. - azok mardossa a három száj Lucifer. egyszer emelkedett a az Úr angyala. A király gonosz, ítélve meg a közepén a földön. Leírás szörnyű fajta Lucifer végződik az utolsó dal az első része a vers.
A földi paradicsom helyett Virgil, Beatrice, ült egy szekér által felvett bélyeg (allegóriája diadalmas Egyház); arra ösztönzi a Dante a bűnbánatra, és azután felveti azt a felvilágosult, az ég. Az utolsó rész a vers szentelt Dante vándorlásai az égi paradicsom. Az utóbbi áll hét területek, körülveszi a föld, és a megfelelő, hogy a hét bolygó (megfelelően a ptolemaioszi rendszer, majd közös): terjed ki a Hold. Mercury. .. Venus, stb, majd a gömb állócsillagok és kristály - kristály gömb mögött található Emporium - végtelen régió által lakott boldog, elmélkedni Isten, - az utóbbi gömb, mely életet ad mindennek. Repülő ágazatokban hajtott Bernard. Dante látja a Justinianus császár. megismertetése neki a történetét, a Római Birodalom. tanár a hit, mártírok, akinek ragyogó lélek alkotnak csillogó kereszt; felemelkedett a magasabb és magasabb, Dante látja Krisztus és Szűz Mária. angyalok, és végül, mielőtt kiderült, „égi rózsa” - az ülést az áldott. Itt Dante csatlakozik szuverén kegyelem elérése kommunikáció a Teremtő.
„Színjáték” - az utolsó és legérettebb munkája Dante. A költő nem vette észre, persze, hogy a szája a „színjáték”, „beszélő tíz néma századok”, ő összegzi munkáját a teljes fejlesztési középkori irodalomban.
Az alak a vers - a túlvilágra látás, ami egy csomó középkori irodalomban. Mint a középkori költők, ez alapján egy allegorikus rúd. Így sűrű erdő, ahol a költő veszett félúton a földi lét - az élet jelképe a szövődmények. Három a fenevad, hogy ő támadta: az ügetés. Az oroszlán és a farkas - a három legerősebb szenvedély: érzékiség, ambíció, kapzsiság. Ez az allegória is adott egy politikai értelmezés: hiúz - Firenze. foltok a bőrön, amely ki kell jelölnie a háborúban álló Guelph és ghibellinek. Oroszlán - jelképe a brute force - Franciaország; farkas, mohó és kéjes - pápai kúria. Ezek az állatok veszélyeztetik a nemzeti egység Olaszországban. amely álmodott Dante, az egység, ragasztott dominanciája feudális monarchia (egyes irodalomtörténészek, hogy minden politikai értelmezése Dante vers). Állatokból származó megmenti a költő, Vergilius - szem előtt tartva, elküldte a költő Beatrice (teológia - hit). Virgil vezet Dante a pokol és a purgatórium a paradicsomba a határán, amely utat Beatrice. Jelentése az allegóriát az, ami megmenti férfit szenvedélyek, az elme és a tudás az isteni tudomány adja az örök boldogság.
Pokol fogalmát „Isteni színjáték”
Dante és Vergilius a pokolban
Belépés előtt - szánalmas lélek nem jön létre élete során se nem jó, se nem rossz, beleértve a „rossz angyalok nyáj”, akik nem az ördög, és nem Istentől.
- 1. kör (Limbo). Alámerítetlen csecsemők és erényes nem keresztények.
- 2. forduló. Érzéki (a paráznák és a házasságtörők).
- Harmadik kör. Falánk. falánk és ínyenceknek.
- 4. kör. Fösvény és spendthrifts (a szeretet túlzott kiadások).
- 5. forduló (Stygian mocsár). Dühös és lusta.
- 6. forduló (Dit város). Az eretnekek és hamis tanítók.
- 7. kör.
- 1. zónában. Visszaélők a szomszédok és az ő tulajdon (zsarnokok és a rablók).
- 2. zónában. Visszaélők magukat (öngyilkosság) és a saját tulajdonát (játékosok és Mota, hogy képtelenség harcos az ő tulajdon).
- Harmadik terület. Férfiszeplõsítõk az istenség (káromkodók), természet elleni (szodomiták) és művészeti (zsarolás).
- 8. kör. Elárulta bizalmat. Ez áll tíz árkok (Zlopazuhi vagy rossz slot), amelyek el vannak választva egymástól tengelyek (hasadékok). A középpont felé régió Mean Slots hengerelt, úgy, hogy minden egyes következő árok következő tengely található valamivel alacsonyabb a korábbiak, és a külső homorú meredeksége egyes belső árok fölött, ívelt lejtéssel (Ag. XXIV, 37-40). Az első tengely a sorban szomszédos a kerületi falhoz. A központban a mélység a széles tátongó, sötét is, amelynek az alja húzódik az utolsó, kilencedik körben a pokol. A láb a kő magasságát (16. v.), Vagyis az, hogy egy kör alakú fal, megy ez a jól sugara, mint a kerékküllőszerűen, kő gerincek, átkelés árkok és falak, mint árkok, vannak hajlítva formájában hidak vagy íveket. A gonosz hasadékok megbüntetni a csalókat, akik csalni az emberek nem kapcsolódó zsinór különleges bizalom.
- 1. árok. Stricik és csaló.
- 2. árokba. Hízelgőket.
- Harmadik árok. Svyatokuptsy, vezető egyházi, kereskedők egyházi hivatal.
- 4. árok. Jövendőmondók. diviners. asztrológus. varázslónő.
- 5. árok. Megvesztegetést elfogadók elfogadók.
- 6. árok. Képmutatók.
- 7. árok. Tolvajok.
- 8. árok. Ravasz tanácsadó.
- 9. árok. Felbujtói széthúzás.
- 10. árok. Az alkimisták. hamis tanúkat, a hamisítók.
- 9. kör. Elárult bizalom. Jeges tó Cocytus.
- Cain övet. Árulók rokonok.
- Belt Antenor. Árulók és támogatói.
- Belt Tolomeo. Árulók barátok és társak.
- Belt Giudecca. Árulók jótevői felsége az isteni és az emberi.
- Középen, a közepén a világegyetem, vmorzshy egy jégtáblán (Lucifer) meggyötört az ő három száj árulók Majesty földi és az égi (Júdás. Brutus és Cassius).
Épület egy modell a Pokol (Hell. XI, 16-66), Dante következik Arisztotelész. amely a maga "Etikai" (.. Vol VII, Chap I) tárgyát 1-y kisülési sin inkontinencia (incontinenza), a 2-y - sin erőszak ( "harag" vagy Malizia), a 3-Y - megtévesztés sin ( "erőszakos fajtalankodás" vagy Matta bestialitade). Dante 2-5-e kerekek mértéktelen, 7. kört megerőszakolók, 8-9-én - a csaló (8. - egyszerűen csalók, 9-én - az árulók). Így a bűn az anyag, így megbocsátható.
Az eretnekek - hitehagyottak a hit és az Isten-tagadók - különösen különválasztják a gazda a gonoszok, kitöltve a felső és az alsó körök a hatodik fordulóban. A szakadék alsó Ada (A. VIII, 75), a három szegélyek, mint három szakaszban, három körök - a hetedik, kilencedik. Ezekben a körökben, megbüntették a harag, a fegyver vagy erő (erőszak), vagy egy átverés.
Purgatórium fogalma „Isteni színjáték”
Három szent erények - az úgynevezett „teológiai” - a hit, a remény és a szeretet. A többiek - a négy „fő” vagy „természetes” (lásd a megjegyzést I. rész, 23-27 ..).
Dante ábrázolja, mint egy hatalmas hegy, amely emelkedik a déli féltekén óceán közepén. Ez a forma egy csonka kúp. A part és az alsó része a hegy alkot Predchistilische és közrefogja a felső szegélyek család (családi körben ténylegesen Purgatórium). A lakás a hegy tetején Dante helyezi elhagyatott erdei Földi paradicsom.
Virgil kifejti a tan a szeretet, mint a forrása minden jó és gonosz, és elmagyarázza a fokozatosság Purgatórium körök: körökben I, II, III - a szeretet „egy másik gonosz”, azaz zlozhelatelstvo (büszkeség, irigység, harag); Kör IV - a szeretet hiánya az igazi jó (nem ajánlott); körök V, VI, VII - túlzott szeretet hamis termékek (kapzsiság, falánkság, bujaság). Körök megfelelnek a bibliai főbűn.
- Predchistilische
- A hegy lábánál a Purgatórium. Itt újoncok holt lelkek várnak hozzáférést a Purgatórium. Halálesetek alatt egyházi kiközösítés, de halála előtt megbánták bűneiket, vár egy harminc-szor nagyobb, mint az idő, hogy töltötte az „elosztás a templomba.”
- Az első párkányra. Gondatlan, amíg a halál órájában időzött bűnbánat.
- A második párkányra. Gondatlan, meghalt egy erőszakos halál.
- Völgy az uralkodók a föld (nem alkalmazható Purgatórium)
- 1. forduló. A büszke.
- 2. forduló. Irigy.
- Harmadik kör. Angry.
- 4. kör. Unalmas.
- 5. forduló. Fösvény és spendthrifts.
- 6. körben. Falánk.
- 7. kör. Érzéki.
- Földi paradicsom.
Paradise fogalom a „Isteni színjáték”
(Zárójelben - példák személyiségek, öntött Dante)