Tavba - egy ajándék a Mindenható
Mohamed Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „a tudás megszerzésére, mert ez - egy istenfélő, a vágy, a számukra - ez imádják (ibadah), megvitatják - Ez dicsőítése (Tasbih), megkérdőjelezi a velük kapcsolatos - a dzsihád képzésben, nem tudom - egy jótékonysági (sadaqah), átadják méltó - a jogszabály, hogy a közeli Allah TUDÁS megszabja a határokat a megengedett (halal), és tilos (Haram) - vannak. fény az úton a paradicsomba, játszik egyedül, mások idegen földön, a beszélgetőpartner, amikor egyedül a vezetőket az öröm és a bánat, fegyverek E ellenségeitekkel és díszítéséhez barátok között.
TAVBA - ajándék Istentől
A s b s volna szép, ha ezt a bűnt nem követtek ...
Tudd meg, fiam, hogy a bűnbánat (tavba) - ez az első lépés a belépő az igaz utat a szolgáltatás Isten, egy olyan szakaszában, mély meggyőződések és fontos vallási elv. Mert az ő (tavby) vannak bizonyos feltételek.
A tisztelt Sheikh Halid Saifullah-Qadi (Halid Saifullah-Qadi Bachelard - Grand Sheikh a Naqshbandi, Shaziliyskogo és Qadiri tarikats elején a huszadik század kiemelkedő vallási, politikai vezető és államférfi született Dagesztán falu Nitsovkra.) Című könyvében: "Kanz al-maarif" azt mondta, hogy a feltételek a bűnbánat, amely reményt ad, de nem garantálják a bűnbocsánat, a következők:
1. Sajnálom, amit tett, mint a bűn az engedetlenség az Isten.
2. Az, hogy nem kíván visszatérni ilyen és ehhez hasonló bűnös cselekedetek kedvéért Allah.
3. megszűnése bűn elkövetése, ha ez történik ebben az időben, vagy ha állandóan ismétlődő; kompenzáció mentális sérülés vagy anyagi kár (által okozott mások), és zakat, ha van ilyen. Ellensúlyozhatja az elmulasztott és imák uraza (szükséges pozíció), függetlenül azok számát. Ha legalább az egyik a fenti feltétel nem teljesül, a bűnbánat nem tekinthető teljes, még ha azt beszélik (a nyelv), vagy elkövetett szellemileg (szív). Szerint a jól ismert alimy Hussein és Abu Tayyib Mawardi, bűnbánat nélkül teljesíti a fenti feltételek nem tekinthető teljesnek, akkor is, ha elkövetett nyelv és szív.
Ő is (Mavardi) azt mondta: „A bűnbánat (tavba) bűnök, még kicsi, akkor szükséges, hogy azonnal. Ez kell mindenkinek, de az, aki tesz ki megbánást elég időt ahhoz, hogy ki lesz a bűnös, mi félretette. " Sheikh Izz ad-Din Ibn Abdussalam mondta: „Szóval ő bűne ismétlődik elegendő ideig, hogy végre vezeklést az előző bűneit.” Abubakr Bakilani azt mondja: „Minden alkalommal, amikor arra gondolok, az elkövetett bűn, szükség van ismét, hogy megbánjuk, még ha a bűnbánat követtek el.” Ha nem így tesz, akkor vpadosh új bűn, azt is meg kell keresni a megbocsátás a Mindenható.
Ha valaki tudja az egyes bűneit, meg kell bűnbánatot, megemlítve mindegyikük külön-külön.
Nem tekinthető elégségesnek általános bűnbánat nélkül említése minden bűn külön, mint a bűnbánat rossz. Ezt megerősítette Zarkani.
Ibn Abdussalam azt mondta: „A bűnbánó, meg kell említeni a bűnöket, ha lehetséges, és ha ez nem lehetséges, a személy nem lehetetlen.”
Abubakr azt mondta: „Ha nem emlékszik minden bűnt, akkor azt mondja:” Ha van egy bűn, amely nem tudom, sajnálom, és térjen vissza az utat a Allaha. "
Fuzayl ibn Iyaz azt mondta: „Mondván:” Astagfirullah „megállás nélkül a Bizottság a bűn - bűnbánat hazugok.”
Rabia al-Adaviyya (bölcs és igazságos nő, aki élt a VIII században, amelyre az emberek azt kérdezik bocsánatot Allaha) azt mondta: „A astagfirullah szüksége sok astagfirullaha”.
Az egyik tudós azt mondta: „Aki azt mondja,” astagfirullah „nem sajnálva tettei bűn, az egyik ismerete nélkül, mintha gúnyos Allahom”.
Hogy mit jelent a bűnbocsánat
Bűnbocsánat - bűnök Allahom az elhallgatás, nem kiteszik őket, hogy ezt a fényt, és nem bünteti őket Ahirate. Sőt, Gd parancsolja nekünk, hogy elrejtse a bűnöket, a felügyelet és a rejtély. Allah a legjobb elrejti a bűneit rabszolgák, mert Ő több irgalmas hozzájuk, mint ők magukat. Között az ő neve van a különböző, az árnyalatok és megbocsátó Irgalmas - Al-Ghafoor Al-Gafar, Al Gafir, Al-Tavvab, Ar-Rahim.
A Zahiratul Maadi is írt: „Tudja, hogy a hétköznapi ember követ tavbu, megbánjuk a bűneinket, speciális (azaz közelítő Mindenható ..) - sajnálja, hogy a szív elvonta emlékezetét Allaha és tavba legkedveltebb ember - a bűnbánat hogy gondolatai valami mellett Allaha”.
Sheikh Al-Sharani a könyv „Yavakit” írja le a kötelessége minden bűnös ember végezze tavbu. Azt mondja, hogy a megtérésre tekinthető érvényesnek után is a jogsértés, és hogy a bűnbánat lehet bűn, így nincs más. Beszéltünk erről, és Zhalaluddin Mahali: „Ha bűnt követ megbánja, és visszatér újra, a korábbi tavba nem rontja, hanem a visszatérés a bűn egy másik bűn, ami szintén kell bűnbánatot.” Hasonló véleményt osztja a legtöbb Alimov. Abubakr Bakilani mondta, hogy ha újra elkövetni ugyanazokat a bűnöket, az előző tavba érvénytelen. Azt is mondja, hogy tavba kisebb bûnös nem veszik addig, amíg a vállalt nagy bűnöket. Ha azonban vigyázz elkövetni nagy bűnöket, és kisebb bűnei bocsánatot nyernek.
A tudósok azt mondják: „A támogatás szolga bűnbánat memória előnyeit megtérés (tavbe) és annak köszönhető, hogy a kapcsolat a próféták és jámbor hívők.” Ha valaki nem követ el tavbu, hogy valóban van kötve Allah ellenségei (és bűnösök shaytanami).
Továbbá, ez kötelező, hogy minden feltétel bűnbánat, azaz a. A. Nem elég azt mondani: „astagfirullah”, mint régen, hogy az emberek többsége. Ennek legfőbb feltétele tavby gyászoló személy, mert az a baj, ahol megkapta, mert Sinning egy nagy baj. Ha például, hogy ne igyon alkoholt csak azért, mert az egészségre ártalmas, ez nem igaz bűnbánat.
Az egyik tudós adta ezt a meghatározást: tavba - sajnálom elkövetett bűn és gondolkodni, hogy hogyan lenne jó, ha ez a bűn elkövetésére nem. Scientist Kamal könyvében „Sharh Zhamul Zhavami” mondta: „A mi véleményünk szerint nem feltétlenül állandóan marad felbosszantott az elkövetett bűn. Elég, hogy ideges a jutalék a bűn, amennyiben nem követ el ellentétes cselekmények a megtérésre. " Az ilyen viselkedés tekinthető elégségesnek a Shari'a. És nem feltétlenül az a személy, minden alkalommal emlékezve, hogy a bűn, mely a bűnbánat, mert nincs összhangban a szellem az iszlám.
Szerint a legtöbb Alimov, tavby lényege abban rejlik, hogy az ember lemondott elkövetett bűn, és elhatározta, hogy soha nem tér vissza hozzá. Például, ha valaki jogellenesen ingatlanok, akkor vissza kell küldenie azt a tulajdonos vagy kérjen tőle bocsánatot. És ha nem talál egy fogadó, szükséges, hogy megoldja ezt a problémát utódját. Ha ez nem lehetséges, akkor az állapot már nem érvényes, és megbánják ezt a bűnt, mint a bűnbánat a bűn, és nem kapcsolódik az emberek részesedése. Alimy állítás: tavby feltétel, hogy ne vétkezzetek. És ez a feltétel teljesül, ha elköveti tavbu abbahagyása után bűn elkövetése hasonló alkoholt fogyasztani.
Zhalaluddin Mahali azt mondta: „Ami tavby feltételek nélkülük ez nem tekinthető érvényesnek, mivel el kell végezni az egyes megtérésre.” Kamal könyvében „Al-Hashiyat” mondta: „Aki megölte, hit vagy megkínzott személy köteles bűnbánatot, és meg kell tisztítani az ő bűncselekmény, amely magát a bosszú. Ha végzett, csak az egyik két feltétel elkövetése nélkül egy második tavby nem tekinthető érvényesnek. "
Ő is (Zhalaluddin Mahali) könyvében „Maqasid” mondta: „Tavbu nem kell alkalmazni, ha az érintett személy nem felel meg a rendet, hogy kinek kötelessége, hiszen enélkül feltétel bűnbánat nem tekinthető valódi”. Imam Ibn al-Subki és mások azt mondta: „Egy ember jobb megismételni a” astagfirullah”, még akkor is, ha ő nem lesz őszinte és ő maga igényel a bűnbánat, mint egy ember, sokszor megismételt van szó, a szív fokozatosan hozzászokik, és végül lesz releváns a beszélt. "
Imám al-Suhrawardi azt mondta: „Te jó cselekedetek, bár félt az önelégültség (uzhb - tekinthető egy nagy üzlet a jó cselekedetek, és hogy elégedettek Ez vezet az a személy, halál (a lélek), valamint aljasság, és kövesse a szenvedélyek.), De együtt kérünk bocsánatot Allaha”. Alimy azzal, hogy minden hívőnek meg kell küzdeni a nafs (nafs (ego) - meghatározása a lélek az átlagember), parancsolja, hogy rosszat tenni, amíg nem engedelmeskedik Isten parancsolatait, és nem néz ki ő tilalmakat. Ők (alimy) azt mondta, hogy a harcot a nafs több kötődést, mint a harc a nyilvánvaló ellenség, mert kitolja a személy örök mélységbe, arra kényszerítve, hogy bűnöket egyesével.
Ne feledje, a nagyságát kegyelmét, amellyel teljes mértékben megérteni csak a Mindenható Allah. Nem szabad elveszíteni a reményt, t. Hogy. Allaha irgalom a hívőknek bűnösök meghaladja a büntetés bűneiket. "
Al-Subki mondott bűnbánat: „Tehát tudni kell, testvérem! Bűnbánat - a legértékesebb ajándék, amit Allah adott nekünk az Ő fejvadász. Ha még nem tette tavbu, akkor van szükség, hogy megbánjuk a halasztás, és ha nem, akkor bűnbánatot és folyamatosan elhalasztja tavby - és így addig ismételjük, amíg a végén az élet. Végtére is, ez nem az emberi betegségek gyógyszerek nélkül. Ha azonban ez nem sikerült, akkor van egy különleges Allaha kegyelem (Rahmat) a hívők nélkül meghalt megbánjuk bűnökért (azaz. E. Nem teljesen elveszti a reményt kiszolgáltatva Allaha). "
Ezt a bejegyzést már megtekintette 3175 alkalommal.