Mivel az apostolok ortodox magazin - nem unalmas kert
Húsvét a pünkösd ApCsel olvassuk az egyház - egy könyv a küldetést. Mi misszionáriusok voltak az apostolok? Miért az emberek, köztük csak kiabálni: „Feszítsd”, szaladt a prédikációt, megtértek és megfordult?
Az új doktrína: a prédikáció az élet
A prédikáció az apostolok válasz volt Krisztus hívására: „Menj, és tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek” (Mt 28: 19-20) - sőt, az egyetlen referencia amely elhagyta volna őket.
Igen, de hogyan? Az Apostolok cselekedetei a kezdetektől vezet, és más szavakkal Krisztus:”... kaptok erőt, minekutána rajtatok a Szentlélek; és akkor tanúim úgy Jeruzsálemben, mint az egész Júdeában és Szamariában és a föld végső határáig „(1: 8). Az a néhány szóból is tartalmazza a lényege az apostoli misszionárius: hogy fog működni, de a prédikáció erő nem lesz a saját készségek vagy kiemelkedő eredményeket, hanem lélekben, amelyben lesz, de a Lélek működik rajtuk keresztül. A prédikáció kezdődik a szent városban, akkor irányul, elsősorban a saját (a zsidók), de nem kizárólagosan. Először az apostolok megy felé a szomszédos népek (szamaritánusok), majd lesz olyan országok, amelyek még nem hallott semmit.
De a legfontosabb szavakat - „akkor lesz a tanú.” A lényege a prédikáció lesz, hogy tanúságot Krisztusról, és a tanúsítvány nem csak a verbális. Az egész életük ezentúl fogja mutatni az embereknek, hogy az új világ elé Krisztus, és mit jelent, hogy a tanítványa. Nem véletlen a „tanú” (görögül # 956; # 940; # 961; # 964; # 965; # 962;), ezután jelöljük mártír - valaki, aki hajlandó elfogadni a fájdalmas halált, ha csak azért, mert kiderülne, hogy Krisztus az embereket.
Természetesen utazik vissza az időben az apostolok (vagy átutalással a idő) nem lehetséges. Ezután mintegy kétezer évvel ezelőtt, az apostolok kínált az embereknek egy új tan, írta a történelem az egyház a semmiből - így ma még nem jött ki, kereszténység érzékelhető, mint a hosszú és jól ismert, és gyakran ezek a „ismert” kifejezés nyers karikatúrája. Ráadásul ma voltunk a gondnokok egy hatalmas történelmi és kulturális örökség, ez vonzza az embereket is, és gyakran van egy vágy, hogy beszélünk róla, és nem a Krisztus. De akkor ez a kulturális megvilágosodás, nem keresztény igehirdetés.
Az apostolok utaztak fény, minden nélkül, hogy a poggyászok ... vagy még azok poggyász? Elvégre ők nem prédikálnak a pápuák, nem az eszkimók, akik még soha nem hallott az Egy Isten, és annak szükségességét, hogy tisztázza az alapjait. Jöttek a zsidók, akik várták a Messiást, majd a görögök, akik között zsidók éltek (nyilván az első nem voltak pogányok és prozelitává elfogadta a hit a One és ezért már ismeri a vallás Izrael). Az apostolok beszéltek a nyelvet az emberek abban az időben, válaszolt a kétségek és kérdések, azt mondta, hogy eleget tettek a régi készenléti üzemmódban, mert már hallottam.
A prédikáció a Krisztus, és nem a magatartási szabályok
Tulajdonképpen, az első és ment minden missziós utazások. Ők csak jött össze nem csak imádkozni hanem élni egy egységes közösség. És azon a napon, pünkösd a lélek jöve, és mindazok, akik jönnek a különböző országokban a fesztiválon Jeruzsálemben, hallotta az apostolok beszélnek az anyanyelvükön. Néhány hallgatott, és arra gondolt, mások úgy találták, az apostolok részeg, de minden esetben, ez az esemény volt az igazi kezdete a misszió. Közösségi élt egy igaz keresztény életet, és ez befolyásolta a Lélek, és már nem maradt észrevétlen. Most kellett elmagyarázni az embereknek, mi olyan különleges ebben a közösségben.
Nemegyszer az Apostolok Cselekedeteinek megszólal emlékeztetőül: a hivatalos keresztség nem elég, meg kell dolgozni a Lélek, amely nem biztosítja a szabályok betartásának és rituálék. De hol van a templom, ott van a Lélek.
Beszéd Péter az ApCsel - összefoglaló a prédikáció, amely az apostolok végzett testvéreik, Izrael népét. Az apostol kezdődik a próféciák az Ószövetségben, és azt mutatja, hogy ez valóra vált, itt és most. Aztán azt mondja, csak egy dolog: a Krisztus. Elképesztő, ha úgy gondolja! Vonzottak csoda, érdekli őket a közösség - és milyen könnyű volt, hogy indul a „enchurched” magyarázza imák, magatartási szabályok, stb, de Peter nem szólt egy szót róla, de csak Krisztus ... Ő tiszta ablaküveg, nem vonzódnak fel magára a figyelmet, de lehetővé teszi, hogy a lényeg a Krisztus üzenetét, az üdvösség útját.
És mi inchurching ahogy mi nevezzük ma? Az igehirdetés óriási siker volt:”... úgy, hogy örömmel fogadta a szavát, megkeresztelkedtek, és hozzáadunk azon a napon mintegy háromezer lélek. És továbbra is kitartóan az apostolok tudományában és a közösségben, a kenyér megtörésében és az imádkozásban „(2: 41-42). A kezelés kezdetén az egyház életét, és ez az élet, hogy lesz apostolok előtt álló tanárok, de a könyv említi futólag, anélkül, hogy pontosan hogyan is történt. Ez csak hangsúlyozza, hogy az első keresztények éltek egy közösség, nem csak együtt imádkoznak, hanem „együtt voltak, és mindenük közös volt” (2: 44). Ez az ideális későbbi emulált a kommunisták, dobás hit, mint valami felesleges.
Hogyan mérhető a siker egy misszionárius
Ezután az erőszakot alkalmaztak velük, olvasunk börtönök és a kivégzéseket, a zaklatás, ami néha kénytelen az apostolokat, hogy eloszlassa a környező városokban, de az csak azt jelenti, hogy a tér bővült prédikációk. És az egyik leghevesebb üldözők Saul nevű intézte az új hit, miután átesett egy misztikus találkozás Krisztussal, amelynek nyomán előtt. Ismét volt egy személyes találkozó, a személyes választás, személyes hit - mivel a világ, a vallás általában „tartozott”, hogy az állam, vagy az emberek. Zsidó sem - így hisznek az egyik, a görög - áldozzék Zeusz és Athena, a római - Jupiter és a Mars.
Azonban abban az időben már, és a pogány világ közel sem homogén. Az emberek tudtak a spirituális keresés Szókratész és más filozófusok, hallott a One szétszórva a Római Birodalom, a zsidók, és sok nem nagyon örültek a régi vallás. A birodalom elterjedt számos új szekták, főleg jön keletről.
Ezek az emberek, és felhívta a prédikációban Paul (ez volt ezen a néven ismerjük a római zsidó fiatalember Saul). Azonban először jött a zsinagógába szombaton a prédikációban, de általában nem veszik. És nem csak a csalódás várt ilyen esetekben Paul együtt társaival ostorozták, börtönbe vetették, sőt megpróbálta lehet kövezni ... Felkelt és elindult on: elvégre ő tett ezeknek az embereknek, hogy én is.
Hiba - egy ok, hogy ne adja fel, és próbálja meg egy másik megközelítés, vagy menjen egy másik városban. Igen, és mi az a „misszionárius siker”? Több ezer átalakítja egy prédikáció? Vagy mag, amely dobtak a talaj és lassan növekedni kezdett ott, hogy egy bőséges termés egy vagy két generáció? Ki tudja ... Az ApCsel olvasunk főleg a Pál utazás Kis-Ázsiában és Görögországban, a végén a könyv, jön Rómába. Tudjuk, hogy a közösség megalapította Galácia is írt egy levelet neki később. Úgy tűnik, igen sikeres küldetés! De akik ma hallott semmit Galata templomban?
De Pál beszéde Athénban, a tőke, a görög filozófusok, volt első látásra teljes kudarc: nem is hallgatni a végén. Megkérdeztem néhány embert ... de idővel ez a szintézis a görög filozófia és a keresztény hit szült patrisztikus teológia. Hosszú távon, talán Paul beszéde Athén jelentette, hogy elterjedt a kereszténység, mint a többi munkáját.
Mivel ez a pogányok, természetesen, beszéd nem ugyanaz, mint a zsidók. „Amennyire én váltak mindent annak érdekében, hogy mentse legalább néhány” - így mondja róla (1Kor 9: 22.). Beszéde Athén, ő azzal kezdte, hogy az athéniak dicsérték jámborság ... - miután feldühítette a rengeteg pogány oltárokat és szobrokat! Nem próbálta tagadni a vallásuk, hanem küldje el az igazi forrása, támaszkodva a tény, hogy ismerős és ismeretlen. És elkezdett, nem meggyőződéssel, hogy Péter volt a zsidókkal, és a dicséret. Vele megengedheti magának élesebb, mint az idegenekkel ...
Paul és az állam
Külön kérdés - a kapcsolat Pál a római hatóságok. Mivel a római polgár (ha ez a cím nem voltak mind a lakosság a birodalom), aki nem habozott, hogy emlékeztessék, ha szükség van rá a prédikáció. Szóval, ő kérte, hogy megpróbálta a császár -, és a közpénzen Rómába. De soha nem „kapcsolódik a közigazgatási erőforrás”, hogy meghallgassák. Azonban, ha a kereszténység vette az embert magas rangú, ő segítségével elfogadták -, de nem azért, mert ő volt a főnök, hanem azért, mert lett keresztény.
És a legfontosabb talán, meglepő, hogy Paul általában egy élő ő maga, a mester a sátorban. Ugyanakkor azonban nem tagadta a többi apostol a jogot, hogy élje fel a közösség, amelyben dolgoztak - ez volt a természetes fizetési munkaerő. Miután missziós útja nem volt gyors „dob” Korinthusban, például Paul élt fél év. Ő nem csak a „nemzette Jézus Krisztusban”, korinthoszi keresztények, akkor ő hívja a (1 Korinthus 4: 15), de hozta a fiatal gyülekezet a lábuk, nevelte - és ezt követően elhagyta a gondozás, látogatás őket, amikor csak lehetséges, és a fennmaradó levelezésben velük. Apostoli levelek, benne van az Újszövetség - ez lehetséges, azt mutatja, milyen nehéz volt a helyzet ezekben a közösségekben, sok problémát kellett megoldani. Az apostolok látták feladat nem keresztelni, mint sok ember, de létrehozni egy életképes közösség, amely továbbra is a hírt „hogy a végén a földön.” És így is történt.
Sok minden változott ma, de az Apostolok Cselekedeteinek emlékeztet bennünket az elvek a keresztyén misszió - nem diktál, nem csak beállítja a helyes út, mert vannak különböző misszionáriusok és a közönséget. Ez azt mutatja, a minták, hogy követjük a több-kevesebb sikerrel, és emlékeztet a fő értelme ennek a küldetésnek.