Kultúra ókori Kína
Kultúra az ókori Kínában.
Kína - egy hatalmas és a legnépesebb ország a világon, amelyben él sok különböző nemzetiségű. Kínában, otthon ötven nemzet, amely nem tartalmazza a kínai közösség, amely négy fő csoportra etnoyazychnyh. Ma, a kínai hívja az ország Zhongguo ( „közepén az állam”), és az ókorban nevezték a Középbirodalom. A kínai történelem nyúlik vissza több ezer éve. Kína adta a világnak egy csengő, porcelán- és papír, selyem, az iránytű és a puskapor tea, a nyomda és a tűzijáték. A kínaiak által létrehozott saját levél, amelyben minden egyes karakter jelent különleges Sign nem csak a betű és szótag vagy a teljes szót.
Az ősi kínai kultúra egy hatalmas érdeklődés a kulturális tanulmányok, mert tulajdonképpen ez az önálló, létrehozta a kínai emberek viszonylagos elszigeteltségben. Ezt stimulálja jelentős távoli Kína Közép-Ázsiából, és ennek következtében a gyengeség közvetlen kapcsolatot más kultúrákkal.
Földrajzi elszigeteltség volt az egyik oka a dominancia az ősi kínai ötlet Sinocentrism. Az egész világ úgy tűnt, mint Mennyei Birodalom „körülvéve barbárok a négy sarkából a világot.”
Periodizációja a kínai történelem a modern sinológia is vitatható és fontos kérdés. Az észlelt eltérések kínai történelmi korszakok európai kialakulási időszakokban.
Kínai történelem lehet bemutatni a következő szakaszokból áll:
Archaikus Kína (a korai paleolit és megjelenése előtt államiság)
Ősi Kínában. ötvözi az időszak korai államok (Shang-yin, 16-11vv BC és Zhou, 11-3 század ie.), valamint az időszak elején birodalmak (Qin és Han-korszak, 3 BC. - 3 AD).
Hagyományos kínai (3 V-1912).
Modern Kína (1912 g). Ez hozott, mint az elején napja lemondott az utolsó császár, valamint a létesítmény Kína köztársasági államforma.
Archaikus Kína egyik legősibb kultúra a kínai emberek. A legrégebbi antropológiai megállapítások a Kína területén messze a kimutatási driopithecus akik közül 15 milliót. Years. Kína a világ egyik régiókban, ahol a csecsemőkorban az emberiség megjelenése és történtek. Szintén kínai talaj alakult az egyik legkorábbi ősei a modern pekingi ember ember, hogy létezett mintegy 400.000 évvel ezelőtt.
A teljes egészében megjelenik neolitikum (6 th. BC). Ez a korszak, amely megnyitotta 1921-ben a mai napig mutatja be több mint 20 kultúrákban megtalálható minden főbb régióiban Kína: a Sárga-folyó és a Jangce folyó, az észak-nyugati (Peking közelében) és a keleti régiókban. Általában nem kétséges, hogy ez az újkőkorban származnak kerámia, selyem és lakk gyártás, ékszer, festmény, műanyag, valamint forrás a kínai civilizáció kultusz kozmológiai ötleteket. A civilizáció az ősi Kínában volt egy kicsit később, mint az egyiptomi és sumer és Indii- csak az ie 2. évezredben.
Mire az ősi Kínában az első állam, amely bizonyítja, régészeti leletek. Létezett uralkodása alatt Shan- Yin-dinasztia. Yin korszak jellemezte számos történelmi és kulturális folyamatok előre a fejlődés során a kínai civilizáció. A találmányt és elfogadása bronzöntés, megalapozásában államiság, beleértve a kiegészítéssel, az Intézet a királyi hatalom jóváhagyásával különleges kilátások Kínában. Egy másik fontos civilizációs dostizhenie- írás feltalálása kialakult összhangban van a hivatalos ünnepi tevékenység (az úgynevezett „feliratokat oracle csontok”).
Art Kultúra Yin képviseli bronz, jáde, csont, kerámia, amelyek lehetővé teszik, hogy nyomon követhessék a jövő útját a művészet. Általában a Yin korszakalkotó végrehajtja a kezdeti időszakban megalakult a nemzeti államiság, a szellemi alapjait és az ahhoz kapcsolódó művészeti hagyományok a zene és az építészet.
Az első kínai császár az úgynevezett Sárga Császár (Huang Di), aki uralkodott, a legenda szerint, a 2697 a 2597 BC
A császár vallási hatalom jelképe. Ez egy kozmikus egység és a hangsúly a világrend. A kínai, az isten volt az ég. Mivel a „Heaven” jelentette a teljessége a természet minden teremtmény, a császár kellett állást anélkül, hogy akadályoznák az események menetét, kezelése, szükséges volt, hogy mindenki képes felismerni magát. A császár jelképe volt a béke és a rend az országban. A császár kellett végrehajtani számos rituálék, és tudja, tippeket mennyország. Ez tanított jóslás „kínai Biblia” - „Book of Changes” (I Ching) .Ez jött létre a régi kínai bölcsek az ősi időkben, és áll 64 hexagrams, amelyek a geometriai kifejeződése az egyetemes természet ritmusának, és megfelel az emberek sorsát és nemzetek. A „Book of Changes”, négyféleképpen tökéletes bölcsességet: 1) a szavak jönnek megnyilatkozásai a szöveget; 2) az intézkedés megközelítés megértéséhez változásokat; 3) keresztül a berendezés végrehajtja a megközelítés, hogy megértsék a képek; 4) keresztül jóslás megközelítés, hogy megértsék a predikciós. A legtöbb benne elrejtve - a minta, és a legtöbb yavnoe- ő kép.
Következő ókori állam - Zhou alakult eredményeként a honfoglalás Shan- Yin etnikai csoport néven chzhousy, pontos etnokulturális amelynek tagjai még mindig vitatott a tudomány. Ennek részeként chzhousskoy korszak kiemeli az időszak, a továbbiakban a hadviselő államok időszak (475-221 BC).. Ebben az időszakban, Chou központosított állam, amely virágzott az X-V111 században. BC Úgy esett szét több független királyság. vezető folyamatos gyilkos háborút. Ennek ellenére a kulturális folyamatok voltak gyors innovatív. A legfontosabbak közé tartozik a megjelenése az ingatlan a nemesség, intenzív fejlesztése kézműves, kereskedelmi és városok, aktív használata a vas, ami minőségi változást a földhasználat. A központi helye a rendszerben megszerzett tudás csillagászat, ami jegyeztek különösen holdciklus és kapcsolata a természeti jelenség okozta a 11 éves napciklus. Kezdve 613 BC Kínai csillagászok rekord és megjósolni a megjelenése Halley üstökös, nap- és holdfogyatkozást, töltsük fel és javítja a csillag katalógus.
A korszak „Hadakozó Államok” is jellemzi jelentős fejlesztések a kultúra területén. Ez hozta létre az első értekezést építészet „Chzhouli”, amelyben rögzített szigorú elvek világos terv a város megjelöléssel ellátott, méretét és helyét az épület, a szélessége a fő utcák és utak.
Ez nagy sikert irodalomban. Ekkorra hogy elkészült létre a híres műemléke a kínai irodalom - „Book of Songs” - „Shijing” (. 11-6 században), amely tartalmazza több mint 300 dalt és verset, a kiválasztási és felülvizsgálati tulajdonítható Confucius.
A lelki élet ezen időszak kialakulása kijelölheti a nemzeti vallási és filozófiai gondolkodás. valamint a létesítmény irányzat.
Kínai vallás egy kedves, az emberek hittek sok szesz. Az ember szükséges egy megbízható védő, és a kínai láttuk lelkük ősök, akik vigyázni az utódok, hogy megvédje az embert a kelepcéinek gonosz szellemek, az ütések a sors. Ezek a szellemek ábrázolják, mint egy szörnyű szörnyű képeket. Ez azért van, mert a súlyos természeti feltételek adott okot, hogy a szörnyű képeket az istenek az emberek fantáziáját. Imádták a mennydörgés, szél, eső, hegyek, patakok. Gyakran az istenek bemutatta formájában hatalmas állatok és madarak.
Az ősi kínai tudat a halál tényét értékelni valamit, ami nincs mélyebb értelme. Így semmi a hit - a kultusz ősök. Amikor valaki meghal, nincs tragédia nem. Azt hitték, hogy ő továbbra is az élők sorában, de csak az elhunyt. Halott levelek élő csak feltételesen. Ő nem hagy minket. Világ sűrűn lakott „élő halott”. Költöztek egy másik államban, de nem ment egy másik világ.
Fontos esemény a kínai volt, hogy egy írásos kultúra kíséretében megjelenése a könyv maga. Létrehozta az első írásos emlékek és költői fikció. Ezen túlmenően, a 5-3 században. BC Ez jelentette a hajnal selyem, lakk és a termelés ékszerek kiterjedt a nemesfémek használatát.
A középső ezer BC. Úgy kezdődik, két évszázad a hadviselő államok időszak. A korszak a Hadakozó Államok belépett a hagyomány, mint a klasszikus időszak a történelem, a szellemi kultúra Kínában. És valóban, ez egy egyedülálló korszak sokféleség ötletek Nestesnyaytes nem ideológiai dogma. Ebben a korszakban a „versengés száz iskola”, ahogy nevezik forrásokból le a fő irányok filozófiai politikai gondolkodás az ókori Kínában: a konfucianizmus és a taoizmus.
Hadakozó Államok korában az úgynevezett „aranykor” a kínai filozófia. Taoizmus és a konfucianizmus nagy hatással a későbbi fejlődése a kínai szellemi kultúra, filozófiai és társadalmi-politikai gondolkodás.
A központi helyen taoizmus vesz az ötlet a „megtestesülése taoista” isteni „erők a kozmosz önmagában.
A rannedaoskom értekezést „Taiping Jing” hirdette az elkövetkező „isteni ember, akinek nincs alakja”, amely megnyitja a „mennyei” levelek tanítványai - „valódi emberek”, és elmagyarázza jelentésüket. Taoista prédikátorok azt tanította, hogy a birodalom a taoista messiás szánt csak a választott nép, az úgynevezett „ember-mag”, és kifejlesztette a gondolat a személyes felelősséget a gaztetteit és az elkerülhetetlen büntetés számukra.
A cél dao aszkézis tekinthető megérteni egy rejtett „igazi uralkodó.”
Politikai értelemben a taoizmus azt állította, hogy egy „belső” duplikált világi birodalom. Taoisták előadott a kép a földi megfelelője az uralkodó, a legfelsőbb mester a lelkek világában. 5-től számos császárok Kínában veszi a taoista elvek, így, mivel arra rábeszélni önálló hatáskörüket a világban az isteni. A 5-4 században. Taoizmus nyerte az elismerést a művelt felső kínai társadalomban.
Elvek közül sok a taoizmus létre a filozófiai alapja a híres kínai harcművészetek, beleértve az y-shu.