Kínai filozófia, a taoizmus, konfucianizmus, taoizmus, konfucianizmus ellenezte, az alapvető fogalmak és
kínai filozófia
Ebben az időszakban az I-III században. BC. e. van egy további fejlődés a kínai filozófia. Ez az az időszak előfordulási "száz irányzat", amelyek között egy különleges helyet foglal el: a taoizmus (Lao Tzu és Chuang Chi), konfucianizmus (Confucius), moistov School (Mo-ce), törvényeskedés - ügyvédek School (Shang Yang). Tekintsük az ősi kínai iskola. Utalva a táblázatban (lásd. Táblázat. 2).
2. táblázat Az iskolák ősi kínai filozófia
Taoizmus volt a központi gondolata az elmélet a Tao. Az alapító a taoizmus Lao Tzu tekinthető (604 BC. SE?). A kínai szó „Tao” sok jelentése van: a nagy út, ahogy a csillagok és az erény ösvényén, a törvény a világegyetem és az emberi viselkedés. Ő az igazi alapja minden dolgok és jelenségek a természet, akkor általában úgy fordítják, mint „az út”, vagy a törvény a világ, a kozmosz. A fő darab Lao-Tzu volt munkája „Tao Te Ching” ( „A tanítás Tao és Te”). Amennyiben Tao a lényege, hogy, és Te erény, megnyilvánulása a Tao.
A filozófia Lao-ce felhívja a figyelmet, hogy az egység az ember és a menny. Lao Tzu úgy gondolták, hogy egy egységes és közös az összes dolog az út (Tao), a változás, hogy nem lehet senki a világon. A legfőbb feladata és célja az ember, mint ahogy azt az alapító a taoizmus, Tao -sledovanie. Az ember nem tudja befolyásolni a világrend, az ő örökségét - a béke és az alázat. A cél a tanítások Lao-ce volt szemlélődés, elérését lelki tisztítása, elsajátítását fizikaiság. Szerint a taoista elmélet, a személy nem zavarja a természetes folyamatoknak megváltoztatni. Az alapelv a taoizmus - az elmélet nem-cselekvés „uvey”. Lao-ce elutasította az etikai Konfuciusz, amelyben az alázatossággal, együttérzés. A gonosz forrása és minden bajok, hogy az emberek eltérnek a jóváhagyott természet törvényei vannak a legnagyobb erénye - a tétlenség és a csend.
Tanítása szerint a kozmogónia (a tanulmány az eredete a kozmosz) taoizmus abból a tényből ered, hogy a jelentős földre tekintett Qi. Ez azért van, mert a Qi a két ellentétes erő, a yin és a yang, amely öt elem: Tűz, Föld, Fém, Víz, Fa és ennek megfelelően mindent tagjai ezeket az elemeket. Dialektika Yin és a Yang néz, ezért (lásd. Scheme 14).
Magától értetődik, mint állandó ciklusa elemek (lásd. Skhema15).
A ciklus az öt elem a taoizmusban
Így sematikusan (lásd. 16. reakcióvázlat) is képviseli a kapcsolatot az öt elem és a szervekben.
konfucianizmus
Egy másik fontos téma a kínai filozófiai gondolkodás ötlete volt erkölcsi tökéletességet, ahogy a szabályok betartásának és rituálék vázolt konfucianizmus. Az alapító a filozófiai fogalom volt Confucius (ie 551-479.). A legfontosabb forrása a filozófiai tudás Kínában tartják régi könyveket, elsősorban: 1) a „Book of Changes” ( „I Ching”); 2) „beszélgetések és mondások” ( „Lunyu”) képviselő kijelentések Confucius.
A fő probléma a filozófia Confucius.
1. Az etikai rendszert.
2. Politikai kérdés.
3. A viselkedés az egyén.
4. Közigazgatás.
A fő cél az ő tanítása - elősegíti a társadalmi jólétre, a tökéletes ideális állapot. A nagyobb értékek lehetnek - és a patriarchális állami tradíció, annak érdekében, társadalom javát szolgálja.
Reflektálva a sorsa a társadalom, a tökéletlenség az emberi természet, Confucius arra a következtetésre jutott, hogy semmi jót nem lehet elérni, ha nem vezérli a helyes elveket.
A fő elvei konfucianizmus
- Az elv a „ren” - az emberiség és az emberszeretet. „Mi az bántó magadnak, ne tedd másoknak.”
- Az elv a „ha” tisztelettel és rituális. „Rosszul kondicionált ember olyan követelményeket támaszt a saját, szegény ember olyan követelményeket támaszt a másik.”
- Az elv a „Cheng-min” - „kijavítása nevek.” A társadalomban, nem lesz rend és emberek közötti kölcsönös megértést, ha mindenki megfelelően fog viselkedni tudását és helyzetét. „A császár szuverén, az apa az apa, a fia egy fia.”
- Az elv a „chun-ce”, a kép a nemes férje. Minden ember lehet nagyon erkölcsös, de ez elsősorban az öröklési bölcsek foglalkozó szellemi tevékenység. Cél a közemberek szolgálja arisztokratikus elit élén a császár.
- Az elv a „wen” az oktatás, a tudatosság, spiritualitás, kombinálva a tanulás szeretete és nestesnitelnostyu a tanácsot kérnek beosztottak.
- Az elv a „di” - engedelmesség vezető post és az életkor. „Ha valaki tiszteletteljes, hogy nem veti meg. Ha egy személy a valóságnak, akkor bízom benne. Ha egy ember smyshlen ő halad. Ha valaki jó, tudja használni a másikat.”
Vegye figyelembe, hogy Confucius kínál, ahogy a „arany középút”. Mit jelent ez? Ez a módja annak, hogy kiküszöböljék az ellentmondásokat, művészeti egyensúlyt a két véglet között, a művészet politikai kompromisszum.
Ellentétben a konfucianizmus származó Daoism
1. konfucianizmus - tanítását a racionalista, sőt bizonyos mértékig az etikai. A taoizmus uralkodik misztikus kezdet.
Konfucianizmus fordítottak az ember, mint a kulturális, racionális lény, taoizmus - mindkettő alapvetően természetes érzelmeit, ösztönök.
Alapfogalmak és kifejezések
Brahman - az ősi indiai vallási és filozófiai irodalom szellemi anyag, személytelen szellemi alapelv, ahonnan a tömeg volt.
Buddha - egy ember, aki felébredt, megvilágosodott tudat.
Védák - az ősi indiai szent szöveg, ami szent, hogy a védikus vallás, brahmanizmus és a hinduizmus.
Hylozoism - (görög Hule -. Anyag levéltetű - élet) - filozófiai jelenség tulajdonított a képességét, a gondolkodás és az érzés minden formája számít.
Taoizmus - vallási és filozófiai tanítás a kínai, az alapító - Lao Tzu.
Konfucianizmus - filozófiai, etikai tanítása Kínában, melynek alapítója volt Confucius.