Kivonat A kereszténység Oroszországban - Bank kivonatok, esszék, jelentések, projektek és disszertációk
Metropolitan Michael abban az évben 990; A 991 méter, és meghalt; Könnyű elképzelni, hogy milyen a halálát könnyen bánt Vladimir az új helyzetben; Prince aligha vigasztalja a többi püspökök és nemesek; Hamarosan azonban hívták Konstantinápolyból az új Metropolitan - Leon; a biztosított számukra Ioakima Korsunyanina pogányság püspök Novgorod zúzzuk teljesen.
Itt van egy érdekes hírt az úgynevezett Joachim Annals: „Amikor megtudtam, hogy Novgorod Dobrynya megkeresztelkedik, tanácselnök összegyűjtött és megfogadta, hogy nem engedte be a városba, hogy ne adja a megdöntése a bálványok”; és pontosan mikor Dobrynia jött, ez söpört emberek Novgorod nagy hidat, és jön vele szemben a fegyvert; Dobrynia kezdődött, az volt, hogy meggyőzze őket, gyengéd szavakkal, de ők nem akartak hallani, volt két kamnestrelnye gépek (porski), és tegye őket a hídon; különösen azt szorgalmazta, hogy nem nyújt be magukat a főpapoknak, hogy van, ezek között bölcseket néhány Isten, becenevén a ékesszólás a csalogány. Bishop Joachim pap állt a kereskedés oldalon; mentek a pályázat, az utcákon, a tanítás az emberek, hogyan tudtak, és két nap alatt, szinkronizált több száz. Eközben a másik oldalon Novgorod tysyatsky lopott vezetési syudu, kiabálva: „Jobb, ha meghal, mint hogy mi istenek szemrehányás”; az emberek a másik oldalon a Volkhov Megharagvék feldúlt ház Dobryni, kifosztották vagyonát ölte meg a feleségét, és még néhány, a rokonok. Ezután Tysyatsky Vladimirov Putyata, előkészített hajók és kiválasztja Rostovtsev ötszáz ember költözött az éjszaka felett a vár, a másik oldalon a folyó, és belépett a városban szabadon, mert mindenki azt gondolta, hogy ez volt a harcosok. Putyata elérte Ugonyaeva udvar, megragadta és más vezető emberek, és elküldte őket a folyóba Dobrinja. Amikor híre terjedt, az emberek összegyűltek előtt 5000, körülzárták Putyata és elkezdett vele egy kegyetlen sechu, és néhány ment végigsöpört a templom Urunk színeváltozása és elkezdte fosztogatni a lakások keresztények. Hajnalban érett Dobrynia minden embereivel és megparancsolta, hogy a fény egy részét a ház a parton; Novgorod megijedt futott eloltani a tüzet. és a vágási megszűnt. Ezután a legkiválóbb ember jött el Dobrinja a békéért. Dobrynia gyűjtött egy sereg megtiltotta rablás; de azonnal elrendelte, hogy leverjék a bálványok - fa éget és törött kő, dobja a folyóba.
Férfiak és nők látjuk azt egy sikoly, visító és a könnyek kérte őket saját isteneik. Dobrynia gúnyosan így szólt hozzájuk: „Nincs semmi, amit sajnálni azokat, akik nem tudnak, önvédelmi, amely előnyös vársz tőlük? - és elküldte az egész magyarázatokkal, hogy megkeresztelkedtek. Posadnik fia Sparrow Stoyanov, emelt alatt Vladimir, ékesszóló ember, elment az aukciót, és a legerősebb az összes meggyőzni az embereket; Sokan mentek a folyó saját maguk által, de aki nem akarja, hogy a háború elhúzódott, és megkeresztelkedtek, férfiak fölötti hídon, egy nő az alábbiakban. Aztán sok a pogányok, hogy eltérjen a keresztség, kijelentette, hogy a megkereszteltek számára, hogy Joachim elrendelte, hogy minden megkeresztelt viselni a nyak keresztek, és ki lesz a kereszt magukat nem hiszik, hogy a megkeresztelt és megkeresztelkedett. Elszórtan az egyház a színeváltozás épült újra. Miután befejezte ezt az üzletet, Putyata ment Kijevbe; ezért van kiválasztva Novgorod mondja: „Putyata megkeresztelte a kard, és Dobrynya - tűz.”
Az érték a kereszténység
„Azt mondták, hogy ez az út
elvezet az óceán a halál,
és visszafordult félúton.
Azóta húzta előttem
görbék, vak kitérőt. "
(A. és B. Strugatsky „Több mint egy milliárd év vége előtt a világ”)
Mi adta kereszténység Rus? Az ilyen kérdések nem mindig könnyű, mivel szükség van, hogy vegye figyelembe a nem csak a vásárlás, hanem veszteséget. John Paul pápa 11 kifejezetten beszélünk, amikor indokolt „hobbi” erőszakos templom részvények felszámolása pogányság. Amennyiben krisztianizációjának végzett erő, ez a legtöbb kezelés összegek rabszolgasors. Ezért az évszázadok már harcol a keresztesek balti szlávok és a többi balti népek. Ezért különösen fontos, hogy felmérjük, hogy a kereszténnyé került sor, és milyen formában a kereszténység is támogatta.
A szakértők meglehetősen egyhangú az értékelés a keresztség az orosz, mint progresszív jelenség. Ugyanakkor azonban legtöbbször utal, hogy a kapcsolatok elméleti kereszténység és a pogányság elvont. Összehasonlítása konkrétnak kell lennie: hogy hozza, és elpusztította a kereszténység Oroszországban.
A fő előnye, pogányság, hogy megőrizze a gazdasági tapasztalat. Amikor kénytelen krisztianizációjának gyakran elvesztette gyakorlati hódítást generáció! Tényleges gazdasági tapasztalatait kereszténység Oroszországban nem okozott nagy kárt: nem próbál, legalábbis állami szinten foglalkozni az ugyanazt a hitet, amely hozza az évszázados gyakorlat elsajátítása a természet törvényeit. Sőt. Church, alkalmazkodva a pogány ünnep kapcsolatos ciklus a mezőgazdasági munka nehezebb az összes kapcsolódó hagyományos orvoslás, gyakran formájában a mágia.
Európában mindenütt, máglya, ég pogány varázslók. Oroszországban is, ezek a tüzek fellángolnak, de néhány év múlva: először emlékeztet Novgorod krónikás szerint az év 1227, majd a velük kapcsolatos információk tartozik a XV században, amikor az orosz kereszténység is, végül megszerzi a jellemző bizánci jellemzői. Megkérdőjelezhetetlen veszteség területén is a költői kreativitás az emberek. Költészet - kötelező műholdas pogányság és általában állva családfáját. Történelmi dalok tartják a kapcsolatot időkben, hanem élő kapcsolat a természettel adott képek, amelyek érthető és gyanús pogány, hogy keresztény. A monasztikus aszketikus változata a kereszténység általános gyógypedagógiai üldözés pogány életigenlő „fun” tanításai tele vannak elítéli a világi szórakozás, de ez az eredmény rendkívül jelentős. Végén XI században, a görög Metropolitan János II elítéli a papok részt a laikusok az ünnepeken és a bulizás, közös ünnepek a férfiak és nők születek a kolostorokban. A világ az ilyen jellegű hívások gyakorlatilag figyelmen kívül hagyja.
Church Oroszország kezdetben még fennhatósága alatt a herceg. És, amint azt a kiemelkedő műértő késői pogányság NM Gal'kovskogo, „a felszámolása játékok és táncok civil hatóságok nem mindig mutatnak az energia, mert a szíve magukat szimpatikus ez a fajta szórakozás.” És sok évszázaddal később az egyházi vezetők ugyanazokkal a problémákkal szembesülnek. A nachaleXVI századi apát Elizarova kolostor Pamfil elítélte Pszkov az ünnepe Kupala Night „nem csak nem az egész város vozmyatetsya, és a falvakban vozbesyatsya, dobokkal és fúvókák és zümmögő vonósok, és mindenféle különböző játékok sotoninskimi, fröccsenő plesaniem felesége is a szüzek és nakivanie fej és a szóbeli kellemetlen cry vseskvernyya dal besovskyya és hreptom a támolygó, és belerúgott skakaniya és kanapén. Hogy van egy férj és otorokom és nagyot esik a nők és a lányok és tekercs őket bludanie vozrenie. Takozh felesége van, és muzhatym törvénytelen meggyalázása azonos rastlenenie és szüzek. "
Jóval később, 1636-ban, Nyizsnyij Novgorod papok panaszkodnak a gyülekezetben, ünneplő Semik - Rusal igazított kereszténységet a Szentháromság Nap: „A hetedik négyes szóló Pastse gyűjteni a felesége és a lányok a fa alatt, a nyír, és hogy, mint egy áldozat, sütemény, kása, sült tojás, és imádták nyírfák hasonlító uchnut sátáni dalszövegek és fonható petit dlanmi pleskati, és minden harag. " Az élet nem adja meg a keleti héten egy napot vasárnap. Még a XVI században, és mindkét Mordovians, valamint a Dél-Oroszország, ünnepelt pénteken - a többi régi szláv naptár. Nem véletlen, később pénteken is bazár, kereskedési napján számos területen: a pogányság nap lehetetlen volt dolgozni, de lehet kereskedni.
Meg kell jegyezni, hogy az orosz papság, bár küzd a pogány túlélő még mindig az övé, inkább toleráns. És ez a tény ad visszajelzést tolerancia pogányok a kereszténységet. Csak abban az időben a sovány év, Morov kövesse általában kívülről jön a rom (például a tatár-mongol invázió), súlyosbíthatja kapcsolatok közötti és mások, és a hit és a babona áthatott fanatizmus.
Az időpont, amikor a templom a mindennapi életben, természetesen növekszik képződése során a központosított állam, ahol az alárendelés az egyház követeli válik az egyik eszköze, hogy erősítse felett a specifikus felső közkatonák. Ugyanakkor a mélypontra most tilos mit csinál hagyjuk tetejét. A Book of igényeinek a XVI században, akkor olvassa el a kérdéseket, hogy a vallomás: „Ne énekelni egy dalt, ha te démoni. Nem voltál játszott hárfán, vagy a sakk. " Ugyanakkor kapcsolatban harmadik esküvő Ivana Groznogo minden városban és kerületben másolt „melegek”, és a tudósok medve, és amelyet azután örömére Moszkva.
Általában van egy pozitív szerepét az egyház stabilizálta az állam megerősítése, a feudális termelési mód, progresszív az idő. Ebben a tekintetben, csak akkor szükséges néhány leírás. Elég vékony kormányzati rendszer keretében a városok és törzsi szövetségek hatásos volt, de nem tudott megbirkózni az új feltételekkel: a mélyülő ellentmondás a földet vett egy fenyegető jellegű. Külső, nem kapcsolódik a föld hatóság nem ideális megoldás, de viszonylag kisebb rossznak. A pogányság nem bírta a stresszt a Föld és a különböző társadalmi rétegek. A kereszténység ezt a célt szolgálta, és olyan mértékben, hogy ez volt tanácsos ebben az időben, hogy eleget pozitív szerepet.
A kereszténység szükségszerűen az írást. Literacy kezdődik Vladimir. Kevesebb Jaroszláv Novgorodban a tanítás adatott, hogy 300 ember, és a gyümölcsök hamarosan befolyásolja a széles körű használata írásban, a mindennapi életben a Novgorod. Írásban fokozza a képességét, a tapasztalatcsere belül legalább az egész keresztény világ. Ebben a tekintetben azonban. ne vonja el a lehetőségét, pogányság fenntartásában folytonosság. Folyamatosságát pogányság maga célja és formája az istentisztelet. Az egész törzs, így máshol nem vesz részt a hagyományőrzés, dalok, hagyományok. De ez csak az emberek telt el. Könyvek is képes túlélni, és az emberek és a társadalom és az állam. A penetrációs kereszténység Oroszországban különböző csatornákon hozzájárult a dúsítás a kultúra miatt az eredményeket különböző népek.
Bár a kereszténység és adta a nevét a nagy részét a vidéki népesség - „a parasztok világnézet őket ez nem túlterheltek. Otthon a termelés a paraszt maradt pogány. Ellenkező esetben nem lehet. Az élet- és munkakörülmények a paraszti ezer év, sok minden változott. Mint korábban, az udvarban volt az alapja a gazdaság és a mindennapi élet és a közösség, hogy megfelel a legtöbb igényeit kommunikáció, tudás- és tapasztalat.
Alapján a bizánci alakult kettős hit, hogy a hivatalos magyar egyházi történészek szerint valamilyen okból az eredeti magyar jelenség. Ez a kettős hit. Mivel a fetisizmus a relikviák és ikonok, valamint a varázsa a szentségek és rítusok az volt, hogy a gép, amely egyesült a Dnyeper vallása bizánci kereszténységet. A keresztény szentek és szent ereklyék, amelyet az egyház kisajátította a csodálatos hatalom, pridneprovets ismét elveszett, különleges volt -0pokroviteley istenek és fétisek. A kultusz érthetetlen, ő talált egy csere volt volhovany, és a szerzetesek és papok figyelte, ahogy Volohov. Végül bizánci temetési szertartás a tanítás a lélek halhatatlansága és a feltámadás könnyen csatlakoztatható a primitív kultusz a halott.
Bomlása a közösség tolják szokásos hiedelmek. Menj a város, mint általában, balról rokonok elhagyni a helyszínt, és a víz sprite, aki élt rendszerint sűrű erdők és komor vizeken. Még a ház nincs helye a városi kommunális lakás. És valahol a vidéki jól az utóbbi időben lehetett hallani a szenvedélyes, és meggyőződése, történeteket találkozók háztartásban. (Általában „találkozott” vele a nők, és a maguk találkozóra került sor egy álom, vagy félálomban). A menny Istene (és pogány és keresztény), valahol messze túl a felhők. A ház mindig ott van. Ő félt. De még jobban félnek, hogy ő lett volna sértve, nem hagyják el otthonukat (gyakran a kályha). Akkor - lehet baj.
Hitek és előítéletek már kiszorította a más hitet, és a természettudományos oktatás. Az ember csak szeretné, hogy az előítéletek megszüntetését nem volt mentes némi veszteség. Valóban, a misztikus formában gyakran végzik tudást kapott az évszázados gyakorlat. Maga a tudás hagyományosan zavarba, sőt kuruzslók nem mindig csak sarlatánok. Valami tudták a megközelíthetetlen halandók, de nem tudták megmagyarázni a természet titkait.