Értelmezése szabadság mint alapvető jogelv
A jogok és szabadságok az ember és polgár alkotják a központi intézménye alkotmányos jog, amely szabályok közötti kapcsolat az állam és az egyén, a jogi státusz.
Az emberiség történetében állítását szabadság akkor szinte mindig jár együtt a harc felszabadulás a jelenlegi szabadság hiányát az elnyomástól, a kizsákmányolás, nyomorúságos lét, stb És mivel a szabad emberek többsége azonosulni a folyamat kiadás a múlt, a szabadság valami elől. Azaz, a fő figyelmet fordítanak az ideológiai szempontból a szabadság, és nem törvényes.
A jobb oldalon egy formája a társadalmi kapcsolatok független szervezetek szerint az általános szabály. A függetlenség ilyen szervezetek egymással keretében a jogállamiság jogi szabadság kifejezése. Jogi forma szabadságot biztosít a formális egyenlőség és a formális szabadság. Norma áll skála, az intézkedés a szabadság. Tagadja, ellenzi a zsarnokság és kiváltságainak jogi területen.
A differenciálás a fogalmak „jogok” és a „szabadság” van egy gyakorlati értelemben. Ha az állam az alaptörvényben rögzíti a helyes, akkor vállalja a felelősséget az ő biztonságát. Abban az esetben, benyújtása az alanyok szabad az állam átveszi az ellenőrzést funkciók e az egyéni szabadság nem lehet használni, hogy kárt másoknak, és maga az állam.
A szabad egyének és a szabad akaratuk - azonos fogalmak. A jobb oldalon - ez a szabad akarat, ha az helyes, és ez a kontraszt önkényes akarat, ellenzi zsarnokság. Akarati jog jellege okozza, ezt a jogot - ez egyfajta szabadságot az emberek, azaz a szabad akaratuk. Tehát, a jogállamiság, engedély, tiltás, felelősség - a szükséges feltételeket a szabadság. Az emberiség, sajnos, nem „kitalált” semmilyen más kifejezési forma és a szabad élete, kivéve legális. Az emberek szabadon mértékben saját egyenlőség és a legjobb a szabadságukat. Lawless szabadság, szabadság nélkül egyetemes léptékű, egyetlen mozdulattal, anélkül, hogy a törvény, ez nem szabad, hogy ez az ideológia elit kiváltsága [425].
A probléma az egyén szabadságának, kapcsolatát a címzett állam szinte minden munkájában az állam, a jog és a politika ősidők óta a mai napig. Ezek tükröződnek a munkálatok Machiavelli, Arisztotelész, Bossuet, Bodin, Locke, Montesquieu, Rousseau, és mások.
Az ókori filozófia (Arisztotelész és Epikurosz) beszélünk szabadságot a politikai zsarnokság. A reneszánsz idején és azon túl szabadsága alapján teljes mértékben megértsék akadálymentes telepítését az ember [426].
Marxisták meghatározott szabadság a tevékenység, amely a „tudás” szükségességi, amely szerint a szabadság az egyén, csoport, osztály, a társadalom egésze „nem az álom függetlenségét” az objektív törvények, és a képesség, hogy válasszon, és döntenie kell „tudatosan” [427 ].
Collegiate Dictionary FA kiadók Brockhaus és IA Efron megegyezik a személyes szabadságot a szabad polgári [428].
Ez az értelmezés alapja, úgy tűnik, az elmélet természeti törvény, amelynek képviselői azzal érveltek, hogy a természetes jogok és szabadságok személy tulajdonát képezi a születés pillanatában, és beléptek a társadalomba, az emberek szert a polgári jogokat. Természeti törvény tan kinyilatkoztatott emberi jogokat a legmagasabb értéket az idő múlásával ez néhány változás. Hugo Grotius (1538 - 1645) megjeleníti a három alapelve a természeti törvény: tartózkodva a támadások mások tulajdonát, tiszteletben szerződések, a büntetés a bűncselekmény. „Az állam egy tökéletes unió a szabad emberek, a fogoly kedvéért jogot és a közös jó” [429].
A kezdeti szakaszban az angol forradalom demokratikus erők álltak a vallásszabadság, a szabadság a kényszertoborzását a hadsereg és a nép jólétét [430].
Jelentős mértékben hozzájárul a fejlődés a természeti törvény elmélet tette angol filozófus XVII. John. Locke, amely magában foglalja a rendszer természetes jogok az egyén élethez, a szabadsághoz és a tulajdon.
Azonban ez jellemzi a reális megértése az átmenetet a szabadságot. Azt írja: „A szabadság a férfiak mellett a kormányzati hatóság, hogy egy állandó szabály az élet mindenki számára közös ebben a társadalomban, és állítsa be a jogalkotó létrehozott benne: ez a szabadságot, hogy kövesse a saját akaratát minden olyan esetben, amikor ez nem a törvény tiltja, és nem függ a szeszélyes autokratikus akaratát egy másik személy. „[431]
A fő gondolata a jogok és szabadságok az egyén, amely során tárgyalt polgári forradalmak a késő XVIII század volt az ötlet a „esélyegyenlőség”. elvének jogi egyenlőség egyetemes érték. Ha ez az elv érvényes - tehát ebben a társadalomban van egy jogi úton indul és a jogi szabályozás a társadalmi élet. Amennyiben ez az elv nem - nincs jobb, mint olyan.
Ugyanakkor a formális egyenlőség szabad egyének a leginkább elvont definíciója jogokat. „Ahogy a magántőke, az esélyegyenlőséget nem értelmezhető szó szerint. Nyitott férfi lehetőségeket kell meghatározni csak az ő képességeit, hanem a származás, nemzeti származás, szín, nem, vagy egyéb tényezők”, [432].
Az orosz jogtudomány XIX - XX század kifejlesztett két fő megközelítést a szabadságok és emberi jogok:
1. A vezető szerep tartozik az állam és a jog.
2. A törvény egyetemes lesz, és csak szükség, ha azt célozza kapcsolatokat szabályozó tartalmazó egyetemes értékeket.
Az első megközelítés az úgynevezett pozitív, és a második - a természetes jog. A kiemelkedő képviselője pozitív jog volt BN Csicserin. Azt írta: „A szabadság nem tekinthető sérthetetlen joga, mert a törvény mindig megérinti korlátoznánk a nevét mások szabadságát és a közjó bíró ezek a korlátozások csak a törvény maga, mint a legfőbb elv, és nem alárendelt arcát Ha megnézzük. az emberi jogok, azt látjuk, hogy nincs egyetlen „[433], hogy lenne a törvény korlátozhatja vagy akár tönkre ..
Hívei természeti törvény volt BA, Kistyakovsky, SI Hesse. Úgy vélték, a törvény nem ingatag közintézmény, hanem egy jelenség, és a törvény a magánélet. Úgy vélték, a természetes emberi jogokat, mivel azok velejárója az emberek, nem azért, mert az állam által biztosított. [434]
Meddig és szorgalmasan nem próbáltuk kiemelni azt az elképzelést, a természeti és a pozitív jog által termelt filozófusok, közgazdászok és jogászok évszázadok „az igazság mindig a közepén.”
MM Kovalevsky kritizálja a természetes és pozitív a koncepció az emberi jogok és szabadságok elején a XX században. írta: „E között a két, élesen ellentétes nézetek van egy hely, a harmadik Ez a felismerés, hogy a jobb és az állam származó ugyanabból a forrásból, egy feladat, azonos szükségletet elégít ki - az emberi szolidaritást.” [435].
Ezért beszél a fő probléma az alkotmányos és jogi
szabályozása jogai és szabadságai az ember és polgár, arra lehet következtetni
ez felismerni őket, hogy való megfelelés igazolása
és védelmet nyújtanak.
Így az amerikai alkotmány - „a legrégebbi írott alkotmány hatályos jelenleg”, [436] az eredeti változat, szinte nem tartalmaz rendelkezéseket a jogokat és szabadságokat a polgárok. Azonban miután a módosításokat, vagy inkább kiegészítés, az úgynevezett „Bill of Rights”, az Alkotmány kapott biztosítja a vallásszabadságot, a szólásszabadságot, a sajtó, a fellebbezés jogát petíciót a kormány, a fegyverviselést, sérthetetlensége az otthoni és az a személy, és a többiek. „[437 ]
Szerves részét képezi az alkotmányjogi Franciaország az Emberi és polgári jogok nyilatkozata 1789. amely hirdeti a szabadság és egyenlőség minden ember számára. „A cél a minden politikai társulás - a 2. cikkben megállapított, - mely természetes és elidegeníthetetlen emberi jogok Ezek a jogok a szabadság, a tulajdon, a biztonság és ellenállás az elnyomást.” [438].
I. rész Az Alkotmány Olaszország, amely négy fejezetből áll, szabályozza a jogait és kötelességeit a polgárok.
Természetesen a jogokat és szabadságokat az ember és polgár nagymértékben függ a fejlettségi foka a társadalom és az állam. Ebben az összefüggésben célszerű elemezni a szovjet és a magyar alkotmány, amely felhívja a figyelmet, hogy a jogi elismerése az ötleteket az egyéni szabadság és az azt alkotó jogokat és szabadságokat.
II Az Alkotmány a RSFSR ismét nyilatkoznak: „A Magyar Köztársaság egy ingyenes szocialista társadalom összes dolgozó magyar nép” [442]. Ebben a részben hirdetett a politikai és polgári személyi szabadság: az Art. 13 - a lelkiismereti, a megvalósítása, amely az egyház elválik az állam és az iskola - az Egyház és a szabad vallási propaganda elismert valamennyi állampolgár számára [443].
Annak érdekében, hogy az igazi szabadságot, hogy kifejezzék véleményüket a munkásosztály és a szegényparasztság átment az összes technikai és anyagi eszközöket a kiadói tevékenység. Sőt, az állam biztosítja a szabad forgalomba az ország egész nyomtatott média [444].
Ahhoz, hogy a gyülekezés munkavállalók áll rendelkezésükre
továbbított alkalmas a gazdaság a nyilvános összejövetelek, komplett
környezet, világítás, fűtés [445].
Annak érdekében, hogy a dolgozók valódi egyesülési szabadságot állam biztosítja a munkások és szegényparasztok minden lehetséges segítséget, pénzügyi és különben azok egyesületek és szervezetek [446].
Minden politikai jogokat, amelyeket a munkavállalók részére minden nemzet a magyar állam kijelöl és tartózkodó külföldiek Magyarország területén. Sőt, a helyi tanács jogosult az ilyen külföldiek nélkül nehézkes alaki magyar állampolgári jogok [447].
Így a jogokat, szabadságokat és feladatait szerepel az alkotmányban, nyilatkozatok, törvényeket alakítjuk a jogi lehetőségek, vagy bármely tagja a társadalomnak (fő), illetve az egyének, akik stabil állapotban jogviszony - a polgárok. Ez a rendelkezés akkor érvényes, mivel az állami szervezett társadalomban léteznek a társadalmi kapcsolatokat, amelyekben nem tud belépni az egyéneket, hanem csak az az állam állampolgárai.