Epika - szótár Collier - magyar
rendszerint hosszú elbeszélő költemény, amely megmondja a hősi tetteket, a másik neve - a hősi eposz. Az eredete epika valószínűleg gyökerezik őskori elbeszélések istenek és más természetfeletti lények. Ezek a narratívák vagy mítoszok, valószínűleg azzal közben szent rituálék, amelyben a védelem magasabb hatalmak eléréséhez földi jólét.
A legkorábbi példái epika közé káldeus kozmogónikus epikus Enúma elis (nevét az első szavakat - Amikor a felső), amely mesél a világ teremtése a káosz, a győzelem a Marduk, a főisten, a város Babilon felett az istennő az elsődleges globális víz Tiamat és az ember teremtése szolgálni istenek. Egy másik híres eposz, a Gilgames-eposz utal egy későbbi fejlődési szakaszában epika. Ő hős Gilgames - demi-poluchelovek. Legközelebbi barátja Enkidu Gilgames létre az istenek egyfajta alteregó Gilgames. Miután egy sor közös fellépések Enkidu meghal, Gilgames, és Gilgames, és megpróbálta elkerülni a sorsát a halál, elküldte a világ annak érdekében, hogy megtudja, az árvíz túlélő Utnapistit hogyan nyerhet örök életet. Mint kiderült, az örök élet halandók nem áll rendelkezésre, de Gilgames termel a virág az örök fiatalság, aki később elrabolta egy kígyó.
Epic a Gilgameshe időszakasz megelőzi a második rögzítési Epic legendák vonatkozó 8 és 7 ml. BC és bemutatása a legjelentősebb történelmi hagyomány epikus művek, mint például a versek Homérosz és a régi könyvek a Biblia.
A téma az utazás a legkiterjedtebb formában nyilvánul meg teljes történetét a trójai háború, amely elhelyezte az összes korábbi mitikus utazás egy történelmi szempontból. Körülötte csoportosították történetek küldeni a háború tengerentúlon, és a visszatérés a Menelaus, Agamemnón és Odüsszeusz. Egy másik formája a halál és a feltámadás mítosza (ha feltételezzük, hogy ő az alapja a különböző jelenetek utazás) megtalálható a történet a kimeneti Achilles a csata után összeveszett Agamemnon, a vezető a Achaeans. Idővel, a narratív csatlakozik egy másik motívum, ismert, a Gilgames-eposz: helyettesíti a hős iker. Patroklosz Achilles barát, csatlakozik a csata a páncél Achilles, megölik helyette, ami a hős a düh, és arra kényszeríti, hogy visszatérjen a soraiban a Achaeans, bosszúálló a trójaiak és Hector. Ez a két rész a történet, és belépett az ismert szövegét az Iliász. Belépve volt a legvalószínűbb között 725 és 700 BC A szó a vak énekes Homer.
Ha Dőlt szóbeli epikus hagyomány, és van, akkor valószínű, és nem került rögzítésre. Mint sok más területen a kultúra, a rómaiak teljesen magáévá tette az örökölt görög epika, hanem a kedvenc kezelt alanyoknál római történelem. A 3. BC görög Freedman Liviy Andronik fordította Homérosz Odüsszeia Latin szaturnuszi vers, és Gnaeus Nevij ugyanebben a versben, hogy írjon egy dalt a pun háború. Kvint Enny (239-169 BC), beírja a latin költészet daktilichsky hexameter kölcsönzött a görögök, írt egy eposz (Annals) a római történelem. A legmagasabb pont a római eposz Az Aeneis Virgil, amely egyesíti mind a mitikus és hősies, és történelmi jellegét. Mitikus és hősies történet elején megy vissza Homer és Apollonius. Eneidu joggal nevezhetjük az első nemzeti eposz. Azt mondja a történet a menekülési Aeneas apja, fia és egy maroknyi honfitársaik az égő Trója; vándorlásuk, köztük a jól ismert megálló Carthage, ahol a királynő Dido beleszeretett Aeneas, hogy végül felhagyott teljesítéséhez történelmi küldetését; az út Aeneas, mint Odüsszeusz, a birodalmában a halott, ahol volt egy jövőképet hősök a római történelem kapott. Olaszországban a földet ígért neki az istenek, Aeneas, miután a harcot a túra a kezét a király lánya Latina, kezdetét jelezte a sort, amely szolgált forrásként a jövőben a római nagyság.
Poslevergilievsky epikus Latin képviseli néhány nevet. A befejezetlen Pharsalus (pontosabban - a polgárháború) Lucan (39-65 AD) leírja a háborús 49-47 BC között Caesar és Pompeius, mint a főhős beszél sztoikus Cato Junior. Lucan évesen halt meg huszonhat uralkodása Nero, védi a köztársasági eszméket. Mint minden író a Silver Age of Latin, Lucan is nyíltan használja a szabályokat a retorika, de a tragikus pátosza a vers neki nagy művészi erővel. Tovább költője ugyanebben az időszakban, Silius Italicus (26-101 AD), írta tárgyak a római történelem, a 2. pun háború; Statius (45-96 BC) befejezetlen Ahilleide és Thebais, és Valeriy Flakk (d. C. 92 BC) Argonautica visszatért az alanyok a epikus múltban. A klasszikus korszak a latin epikus teljessé Repce Proserpine Claudius (c. 370-405).
Az első századok keresztény és a latin, a görög, és fokozatosan vált a liturgikus nyelv, míg a beszélt görög megszerzett önálló szerepet, és a különböző dialektusok köznyelvi latin lett az alapja a fejlesztés az újlatin nyelvek. Megjelentek hosszú szünet után klasszikus görög eposz által benyújtott ilyen készítmények például Postgomerika (4). És Quinta Smyrna Dionysiaca Nona (5.). Később, a bizánci időszakban voltak versek témákban a modern történelemben, amelynek célja a klasszikus görög stílusban méter.
Ezen kívül Dionysiaca, Nonn írta hexameterben elrendezése, a Szent János evangéliuma. A latin nyugaton költői elbeszélést a Gospel témák jelentek meg a 4. (Evangélikus Yuvenka könyvek, 330 kb.); A történet a teremtés, megállapítani a Teremtés könyvében tartalmazza a hozzá tartozó vége az 5. században. Drakonta terméke az Isten dicsősége; Arathor mondta hexameterben az ApCsel 6. Latin vers kifejtése életét együtt fog megjelenni vers és dicsérő történelmi tartalmak egész a 8. és 9. században. Keresztény kor dicsőségét hőseik az ősi pogány formák. Megtalálható egy új típusú hős és gonosztevő már 4. A Psihomahii Prudentius (348-405 kb.), amely ismerteti a harc az emberi lélek a bűn és az erény; ez volt az első nagy allegorikus eposz.
Tizennegyedik században megnyílik félúton található a középkor és a reneszánsz Dante Isteni színjátéka. Ő természetesen nem egy epikus. Mégis középpontjában ez a történet verses formában ez az egyik legrégebbi történetek epikus dal: az út a világ más tanításra és a tudás, amelyet meg kell adni az élet megújulásának. Ugyanebben a században ott volt a latin nyelvű Afrika Petrarki, több mint megfelel a kanonokok epikus elbeszélő körülbelül régi hősök (Scipio Africanus). A területen a romantika bizonyult Dzhovanni Bokkachcho, The Filocolo írásban Philostratos és Teseidu.
A negyedik szakasz a felvétel a hagyományos orális epika kezdődik a 18. század közepén. és továbbra is ezen a napon. A korszak romantika középkori szövegek tárgya volt fokozott figyelmet kerestek, könyvtárak és közzétett, gyakran az első alkalommal. E.Lonnrot kombinált rövid dalokat finn mesemondók egy darabban Kalevala egyetértésben az elmélet, amely megjelent ugyanabban az időben, mint az Iliász és az Odüsszeia, amelynek tagjai a rövidebb epikus mese. Megjelent és irodalmi utánzása orális eposzok és a népi balladákat, mint művei Ossian (1765) Dzh.Makfersona. Más költők visszatért a klasszikus történet, mint T.B.Makoley a Songs of Ancient Rome (1842), és U.Morris a vers élete és halála Jason (1867).
Szláv országok uralják az érdeklődés gyűjtő népballada és epika. Klasszikus gyűjtemények V.Karadzhicha a Balkánon, valamint a magyar gyűjtők Kirsa Danilova, A.F.Gilferdinga és P.N.Rybnikova voltak felbecsülhetetlen kultúrtörténeti. Amellett, hogy a históriás énekek a közelmúlt repertoárjában szláv népi mesemondók voltak mifogeroicheskie történetek csata természetfeletti lények, utazás, hosszú távollét otthon, és visszatér az igazi, és néha hűtlen feleség. Karakterek gyakran történelmi, tárgyak is visszament homéroszi időkben.