Az Isten irgalmára kincslelet a spirituális bölcsesség
ő lt; Gospodagt; kapcsolódnak egymáshoz irgalmasságot és az ítéletet, hogy az egyik a kegyelem nem tett minket pihenni, és a bíróság nem hozott kétségbeesés. (St. Vasiliy Veliky. 5, 232).
Bíró azt akarja, hogy bocsásson meg, és tettek fél vérdíjat; de ebben az esetben csak akkor, ha úgy találja, hogy sodeyanom bűn lett alázatos, megtört, sírt sokat a gonosz tetteket, szégyenkezés nélkül, titokban kinyitotta tetteikért, arra kéri a bátyja együtt dolgozni a gyógyulásra. Egy szóval, ha látja, hogy érdemes a megbánás, majd bezzavistno benyújtott az alamizsnát. Amikor meglát megátalkodott szív, büszke tudat, amely nem hisz a kor jön, ő nem fél a bíróság; majd szeretni <творит> ítélet rátok. Mert így ügyes és humánus orvosát, mielőtt enyhíteni duzzanat borogatás és bőrpuhító, de ha látja, hogy a daganat nem esik le és megkeményedik, majd félretéve olaj- és bőrpuhító orvoslásával, ital, végül az oka éles eszközökkel. (St. Vasiliy Veliky , 5, 232-233).
A föld tele van odnoyu irgalmasságot az Úrnál, mivel a bíróság elhalasztotta, amíg egy bizonyos ideig. (St. Vasiliy Veliky, 5, 233).
Ha egy ember figyelembe veszi, hogy a kár eloszlik minden nap, és hogy romlandó emberi faj érdemel ezer ember halálát pokoliku megmarad a bűnben, aztán meglepte a gazdagság Isten jóságáról, türelmet, és haragra. (St. Vasiliy Veliky, 5, 233).
Istent. és Mila, a gondolkodás és az intézkedés méltó szeretet, és ítélve kiszolgáltatva a mi betegségeinket, ítélet, büntető minket inkább a jótékonyság, mint jutalmazzák egyenlő egyenlő. (St. Vasiliy Veliky, 5, 342).
Nem tudjuk Istent a felére, és szeretetteljes, hogy fizessen a kifogás a lustaság. Ki irányítja a nap süt, és Ő bünteti a vakság; Ki ad az eső, hogy az eső és a tűz. Az egyik az a kedvesség, a másik - a szigor. . (St. Vasiliy Veliky, 9, 79).
lt; Boggt; Ő mindent megtett, hogy a teremtett természet. Chartája rangot természetű, és megállapította, hogy azok változékony, szükségünk van a kegyelem. (St. Efrem Sirin. 30, 247).
A képződött port engem a te nagylelkűség, és a hálózatok az árok eltávolítottam a tanítás a te fiatalok. Adj, Uram, hogy nem tért vissza a bűneiket. (St. Efrem Sirin, 33, 133).
Isten mindig ott áll nyitott ajtó üt meg; irgalom élvezi elérhető jóság hozzá nyúlik a kezét. (St. Efrem Sirin, 33, 136).
A példában a rabló lásd kegyelem, bocsánat nagy gazdagság; Ennek ellenére gazember, én soha nem veszíti el a reményt az üdvösséghez. (St. Efrem Sirin, 33, 140).
Az Úr irgalmas; Örült, hogy irgalmas és mentse a férfit. Ezért a bűnös könyörtelenül kegyelemért könyörögni, és tegye fel magának a Bounty; mert nem lehet megunni, és a Lord, bocsássa meg adósságait. (St. Efrem Sirin, 33, 153).
Kegyelmében <Господь> gyógyít és kúrák összes Vétkeitekért bűnöket és szennyezések, aki hozza a bűnbánat; mert Ő - tenger Bounty (. St. Efrem Sirin, 33, 179).
Nagyon nagy türelemmel, Uram, az erőszak minden ember - a te jelenlétében, és a szeretet szenved a világ és a gonoszság (. St. Efrem Sirin, 33, 199).
Bölcs látja bounty <Господни> és merészebb vétek. Mivel tudja, hogy van egy gyógyszer, amely meggyógyítja őt hiába, nem kímélte testét és fedett sebeit. De dicsekedjék a bölcs, hogy nem jön vakon! Annak ellenére, hogy ő tudja, hogy prémiumok kérheti az ő ostobasága; Azonban annak ellenére, hogy a nagy remény, mintha nincs remény. (St. Efrem Sirin, 33, 213).
Jóság és az igazság - a két kéz téged, <Господи>, elterült minden. Egy bünteti szállítani egy másik esetben a kegyelmet. (St. Efrem Sirin, 33, 213).
Irgalmasságodnak <Господи>, értékesebb, mint az élet, mert az élet az intézkedés, és a bounties te mérhetetlen. (St. Efrem Sirin, 33, 330).
Creator könnyen készítsen az összes nehéz lények az ő, mert ha ő nem akar átadni, akkor nem lett volna létre a lények. (St. Efrem Sirin, 33, 331).
Nem nehéz neked, <Господи>, viselik bûneink, mert Te vagy a Teremtő a természet. Te nem terheli az általa teremtett; mert tudtuk korábban, mintsem létre. (St. Efrem Sirin, 33, 331).
Ha jóság fehér ima megbocsátani a bűnözés, majd megtörte az igazságot, és senki sem gondolta volna róla.
Az emberiség egyre megengedhetünk gonoszság, mert a bíró nem használ pálcát fenyítést. Mindenki boldogan folytatta bűn, mert senki akarón azt.
Ezután a jóság, hogy annyi hasznos, tetszett nekünk rovására, mert ez adott okot a bűnösök egyre szaporodnak száma bűneiket.
. Sinner. egy borzongás, hogy hagyja abba vétkeztek, és jött egy szívből jövő bűnbánattal, mert ő hozta a mondat. És így a bűnös, bár egy rövid ideig, így azok hamissággal, és megpróbálta feltenni magamnak bűnbocsánat.
Aki nem köszönöm, mi Urunk, hogy van, az igazság a jóság, és megbüntetése kegyelmed nekünk? Te valóban jó egyáltalán!
Rod igazság megalázza Ön fejezet bűnösök, akik vétkeznek a szégyentelen arrogancia és nem megy, nem sok megkérdezése. (St. Efrem Sirin, 33, 333).
Hívom, Lord és más rászoruló elő téged gyógyulás mindenféle. Ön szerint az azonos könnyű alkalmazni, és kéri a gyógyulás és neprosyaschemu. (St. Efrem Sirin, 33, 339).
ha <кто> akar egy irgalmas Isten az volt, hogy magát, nem lehet kegyetlen a szomszédja. (St. Efrem Sirin, 34, 37).
Mercy meg magad kedvez mások számára. (St. Gregory teológus. 16, 209).
Isten azt akarja, hogy minden ember tisztelte ezt Születésnap lt; Bozhiyagt a Spirit;, mert lt; Ongt; Meghalt minden, és minden nevezett az élet. (St. Macarius Egyiptom. 67, 231).
Végtelenségig növelni sin felülmúlja a pompás annak Isten irgalmát, tettünk prevyssheyu és a legtöbb égi magasság. Azt mondják, magasan az egek te irgalmasságod (Ps 56 :. 11) (. St. Gregory Nissky 19, 171-172.).
Ha gyakran vétkezik kap Isten bocsánatát, és eközben nem voltak ilyen türelemmel, hogy hagyjon fel a gonoszságot, hogy a személy végül hozza Isten arra a pontra, hogy akaratlanul küld neki a legnagyobb veszélyben, eltünteti teljesen, és nem ad ő a bűnbánat. . (St. Ioann Zlatoust. 45, 337).
Ha. <Бог> Azt akarta büntetni <нас>, Én nem fenyegetett, hogy előre <геенною>, hogy nem vagyunk figyelmeztetni, és nem kerülte el a veszélyt. Isten fenyeget bosszú számunkra, hogy elkerüljék a valóságot a bosszú; ijesztő szó, nem lehet büntetni a dolgot. (St. Ioann Zlatoust, 45, 377).
Mert Isten törődik a mi üdvösségünkért, akkor általában mindig azt jósolja, amely azt akarja, hogy a végrehajtási sorrend, csak ne hozza őket. (St. Ioann Zlatoust, 47, 245).
Gyakran, amikor <Господь> nem talál az igazak ebben az életben, ő propitiated élő kedvéért az erények a halott. . (St. Ioann Zlatoust, 47, 469).
Az Isten kegyelme kimondhatatlan, megmagyarázhatatlan, érthetetlen, hogy ez jobb, mint az elme, megnyerte a megértést, de bár ez az Isten kegyelme azonban, hogy az emberek állandóan miluemye nem alkalmatlanná vált, hogy a szegénység és a cinkosság. Megérteni, amit mondok: Isten irgalmát, de az együttérzés nem könnyű, de azzal a feltétellel, és adja meg (. St. Ioann Zlatoust, 48, 633).
Örökké Lord forgalmaz irgalma; Ő mindig irgalmas, hogy a jó természetű, de ez magában foglalja a kegyelem az Ő igazságát vala, mint megtartják az ő szövetségét. . (St. Ioann Zlatoust, 48, 737).
Isten kegyelméből -, hogy jön a testben, Krisztus Istenünk. Ő nekünk egy szívességet, Sam volt a közbenjáró számunkra az Atya előtt. . (St. Ioann Zlatoust, 48, 804).
Hogyan jutunk a kegyelmet? Meg kell kiáltani Istenhez minden nap, hogy nem erre, akkor imádkozunk hozzá, hogy a szavak, a munkálatok bosszantására, akkor abban az Isten egyházát, az Egyház az igazságtalan, ebből. Dávid azt mondta, a gonosztevőket gyűlölte az egyházat (Zsoltárok 25: 5) (. St. Ioann Zlatoust, 48, 877).
Isten irgalmassága nem az összes, hanem csak azok, akik sajnálni bűneiket, és jóvátenni azokat, vagy a bűnbánat, vagy a szeretetszolgálat kapcsolatban felebarát. (St. Ioann Zlatoust, 48, 891).
Nem hiszem, a sokaság bűneid, de nézd meg a végtelen Isten jóságát. Betegség - magas, de az orvos - tovább; vihar - erős, de a kormányos - bölcs; lélek hajtott, hogy kétségbeesés, de a drogok készek után kétségbeesés. Nincs semmi, ami tudott nyerni, és leküzdeni az ő kegyelme. (St. Ioann Zlatoust, 49, 184).
Mercy Ő felfoghatatlan, ahogy ő maga is érthetetlen. (St. Ioann Zlatoust, 49, 606).
Mercy. emberi és Isten nem egyenlő egymással, és különböznek egymástól, ahogy a jót a rossztól. (St. Ioann Zlatoust, 50, 154).
<Бог> - ez az egyetlen adós, aki, amikor megkérdezzük könyörülő és ad nekünk, amit mi nem engedte bérleti fenntartások (St. Ioann Zlatoust, 50, 256.).
Miért mondod, és a prostituált kapott Krisztus? A probléma megoldásához a helyszínen, hogy irgalmasságot, hogy megtudd, hogy nincs betegség, hódító jóságát. (St. Ioann Zlatoust, 51, 413).
Nem annyira azt szeretné, hogy a bűneid bocsánatot, ahogy <Бог> hajlandó megbocsátani a bűneidet. Mit reményében egy kicsit, hogy megértsék az a tény, hogy nem szeretné, nincs óra, nincs fizetés a saját vagyonát; és ő hagyja bűneinket, nem kímélte az egyszülött Fiú, a True és Soprestolnogo Ő Fia. Azt látjuk, hogy ő sokkal inkább hajlandó megbocsátani a bűneidet? . (St. Ioann Zlatoust, 52, 324).
a élni <милосердием Божиим>, ahogy kell, ez szolgál a mentő alap, és a kihívó oka nagyobb büntetés. (St. Ioann Zlatoust, 52, 526).
Isten kinyilatkoztatja nagy irgalmasságot, hogy Ön a bűntől, és nem a hozzáadott újak, és amint ez nem történik meg, akkor a büntetés rosszabb lesz. (St. Ioann Zlatoust, 52, 527).
Ne hanyagolja His <Божиим> türelmet, amivel vezet, hogy a bűnbánat; Bármit is teszel - köze a gondolattal, mindenütt jelen van az Isten (. St. Ioann Zlatoust, 54, 288).
(Isten) megszabadult a bűntől las, adott nekünk erőt és hatalmat, hogy készítsen fogva, ő adott nekünk lelkesedés és türelem a keresztségben a Szentlélek adott nekünk. (St. Ioann Zlatoust, 54, 321).
Ha Ő <Бог> napi ki bennünket büntetés bűneinkért, akkor az emberi faj még soha nem létezett. (St. Ioann Zlatoust, 54, 777).
Isten nem az alapján néhány extravagáns irgalommal, és nincs befolyása a fájdalmas betegség nagylelkűség nyilvánul gazdagsága az emberiség, hanem a szégyen az emberek a rengeteg ajándékot - és amikor látja, hogy mind a kiáradása az ő jótékonysági hiába, ő a gazdagság forrását, miközben patakok emberiség jótevője megszűnik. (St. Ioann Zlatoust, 55, 899).
attól féljetek lt; Bozhiegogt; erő és ne essen kétségbe embertársai. Hossz-, hogy popolznuvshemusya bűn nem semmisíti meg magát a kétségbeesés jótékony remény kegyelemért. (St. Nil Sinaysky., 73, 185).
A kényszerű nyomorúságát rejtett Isten kegyelmét, hogy ezek a jognak az átutalás bűnbánat és szállít az örök gyötrelem. (Szent Márk az aszkéta. 69, 42).
Ez éget homokot dobott a nagy tenger, ugyanaz őszén minden test, szemben az Isten kegyelme és a Providence. És hogy a bőséges víz forrása nem szájkosár egy maroknyi port, így a Teremtő kegyelme nem prepobezhdaetsya gonoszságaival lények. (St. Isaak Sirin., 58, 412).
Az irgalmas Isten nincs semmi, ami vonzza a lelket, mint a kísértésnek, és különösen alkalmazni, és kiszabott időben a bajt, és szükség. . (St. Abba Dorotheosz. 29, 98).
Ellenkező esetben fennáll a Providence Isten egyébként - Isten segítségével; egyébként - tárolás; egyébként - Grace oda; és egy másik - a vigasz. Isten gondviselése kiterjed minden teremtménynek.
Isten segítségével csak szolgált jobbra. Tartása Isten felette áll az ilyen hű, akik valóban hűségesek. Méltóknak Isten kegyelme Isten munkáját; és kényelem - szerető His (St. Ioann Lestvichnik 57, 180 ..).
Ha a miénk nem volt az Úr az emberiség, és nem vette bennünket, amikor visszatérünk hozzá, ha nem volt szelídség, mérges volt, de nem dicsérni minket a visszatérését a saját, hogy valóban lehetne megmenteni egy lélek sem pi szent, sokkal több, mint bármely más . Miért minden elhunyt szentségben és erény, szabadon tárolt, és nem a jó cselekedetek és az erények a saját, és csak, hanem azokat is, aki meghalt, miután ezt a semmiért mentésre kerül. (St. Új Teológus Szent Simeon. 77, 65) .
Ne elcsábította, testvéreim. Valóban humánus Istenem, és irgalmas és sóvárgás. Bevallom ezeket a dolgokat, és én, a sóvárgás az Ő bízva, bizalommal chayat hogy kell menteni. Mindazonáltal tudják, mi a filantrópia Ez nem szolgálja a javára, akik nem térnek meg, és nem tartja meg parancsolatait nagy félelem és minden pontosság, hanem éppen ellenkezőleg, Isten megbünteti őket még súlyosabban a gonosz és hitetlen. (St. Új Teológus Szent Simeon, 77, 235).
A bűnösök! Bízzatok. Számunkra. Úr tett nagy munka megtestesülése; a betegség Ő nézett elképzelhetetlen kegyelmet. (Szent Ignác Bryanchaninov., 38, 100).
Isten végtelenül jó és végtelenül erős, Menj a bánat a szellem minden jó és mindenható, meztelen előtte a fekély, hogy tudat alatt megszentségtelenített, kérve gyógyulást, és kérni őket, (. Szent Ignác Bryanchaninov, 42, 411).
Isten irgalma mérhetetlen, de mi dimenziós. és mi is odáig, hogy bűnbánatot és megáll kesereg a gyakori elesés, és anélkül, hogy nem lennénk a tartály készítéséhez kegyelmet. (SVT. Theophanus, redőny. Vyshenskii, 81, 123).