Az elvont erkölcsi kategóriák a jó és rossz
Kész hallgatója 2. év
Jó és rossz a leggyakoribb fogalmakat az erkölcsi tudat, felvázolja az erkölcsi és erkölcstelen. A mindennapi életben gyakran használjuk a „jó”, de meg kell különböztetni az értékét relatív és abszolút értelemben. A „jó”, egy esetben ez jó, hogy egy kellemes és hasznos, és ezért értékes az egyes, az adott körülmények között, stb, és a többi -.... kifejezése a jó, azaz önmagában is értékes .. és eszközként szolgál más célra. Jó Másodszor, az abszolút értelemben - az erkölcsi, etikai fogalom. Ez fejezi ki a pozitív események vagy események ezek kapcsolata a legmagasabb érték, az ideális.
Jó az, ami pozitívan értékelt felfogható, mint egy fontos és jelentős az ember élete és a társadalom. A jó az, hogy lehetővé teszi a személy és a társadalom élni, növekedni, gyarapodni, harmónia elérése és a tökéletesség.
A koncepció a jó kapcsolatban van a két fogalom - a jóság és az erény. Együttérzés - ingatlan a viselkedés, egyfajta hívjuk a személy, aki hozza az emberek szeretnek, és segít. Erények nevezzük morálisan dicséretes emberi tulajdonságokat, azok nagymértékben változhat és különböző időszakokban, és a különböző kultúrákban. Például, a fő erénye a görög bölcs volt büszkeség, szenvtelenséget, a bátorság és a szigorú teljesítése alól. Vezető a keresztény erények alázat és válogatás nélküli aktus szimpatikus szeretet, amely szembenéz még ellenséget. Büszkeség, gőg, másrészt, rangsorolva a satu. Minden kultúrában a hordozói a legjobb erény a nemzeti hősök és szentek.
Kezdve a XVIII. Európában, hogy képet alkossanak az erkölcs, mint a rendszer a kölcsönös hasznosság. Összhangban a véleményét élők idején a filozófusok, az jó az egész, hogy hasznos, azaz a. E. Minden, ami megfelel az elégedettség egy emberi igény. Keverés jó és hasznos együtt a magánszervezet elmossa kritériumok jó és rossz között, mert akkor és gyilkosság hasznos lehet, hogy találkozik valakivel érdekeit.
Az erkölcsi tudat az igazi jó - ez az, ami jó minden, az emberiség és minden egyes. De ez elég jó az absztrakt világban, ahol az arc szüksége, vágyak és vélemények. Az ideális a jó mindenkinek - ez a gondolat, jelezve az irányt a mozgás az emberiség, akkor csak azokat a célokat, amelyek kötődnek az embereket. Tisztán önző értéke nem lehet erkölcsi jó. Igaz jó történik számítás nélkül a nagyon kell önteni szeretetet, hogy ez a világ és az emberek.
Evil - van valami, hogy tönkreteszi az életét és jólétét. Evil - mindig pusztítás, elnyomás, megaláztatás. Evil destruktív, ez vezet a szétesés, elidegeníteni az embereket egymástól, ez az ellentéte jó. Erkölcsi rosszat szubjektív eredetű, ez az eredmény a racionális választás a személy. Két fajta ilyen gonosz - ellenségeskedés a promiszkuitás. Az ellenséges vágy rombolás, az agresszió, az erőszak, a gyűlölet, szándékos kísérlet ártani másoknak. Promiszkuitás egyesíti az ilyen emberi bűnök, mint a félénkség, gyávaság, lustaság, képtelen uralkodni az impulzusok, vágyak és szenvedélyek.
A természet vak természetes formája, az a személy, megvan az ereje, hogy bizonyos mértékig, hogy megfékezze az elem az ő karaktere: nem adja be a harag, hogy nem zárkóznak kísértések (hírnév, hatalom, önérdek) és tartózkodjanak a promiszkuitás. Ezért ebből a szempontból az erkölcs, a jó és a rossz érteni, mint egy különleges fajta értékek, amelyek nem kapcsolódnak a természetes vagy természeti események és jelenségek, és jellemzi szándékos cselekmények szabadon t. E. műveletek. De nem akármilyen szabad akciók, intézkedések és a tudatosan korrelált az ideális. És végül, a jó és rossz erkölcsi fogalmakat kapcsolatos szellemi tapasztalat az ember, és van ez a tapasztalat. Ennek megfelelően a nyilatkozatot a jó és a rossz harca el elsősorban az emberi lelki erőfeszítéseket. Külső fellépések, de hasznos másoknak, de nem ihlette az emberi vágy, hogy jót csak a hivatalos ünnepség.
Nehéz azonosítani és megérteni a jó és a rossz miatt azok jellemzőit. Egyrészt, ezek egyetemes és általános jelleggel, hogy van. E. Alkalmazás minden emberi kapcsolatok. Másrészt, ezek különböznek kifejezetten és közvetlenül függ a történelmi korszak és a valós társadalmi viszonyok. Ezen túlmenően, a koncepció a jó és a rossz nem tartozik a tárgyi világ, és azokra a tevékenységekre az erkölcsi tudat, és a különböző szereplők eltérő lehet kilátás őket. Ez abból ered, hogy a szubjektivitás egy másik jellemzője - a relativitáselmélet egy és ugyanaz a jelenség lehet az egyik esetben, hogy mint a jó és a többi gonosz.
Annak elengedhetetlen érték tartalma a jó és a rossz a két oldala ugyanannak az éremnek. Ez nyilvánul meg, egyrészt az a tény, hogy ezek értelmes és vzaimoopredeleny tanult egységben, egy a másik. Az ember felfedezi a gonosz, mert van egy elképzelés a jó; ő értékeli a jó tapasztalatok első kézből, ami gonosz. Másodszor, a jó és a rossz nem csak vzaimoopredeleny, ezek funkcionálisan összefügg: majdnem jó azt az elutasítás a gonosz, vagyis nagyon jó - ez a praktikus és aktív végrehajtása férfi vádolja erkölcs követelményeinek ... Ez a kölcsönös kizárás következtében állandó küzdelem jó és rossz között, amely meghatározza a létezésükről.
A probléma a jó és a rossz, az igazság és igazságtalanság volt és marad a központi problémát az etika.
Ezért a probléma eredete a jó és rossz, a legfontosabb a vallás és az etika.
A fejlesztési, az etikai tanítások át a színpadon, ahol a jó és rossz
tekinteni, mint egy erő alárendelve az emberi elme, az ő akaratát, és független, átfogó jellegű. Támogatói a racionalista megközelítés jónak eredményeként a tudás és hasznosságát, illetve gonosz szolgált nekik indikátora kár és a tudatlanság.
Ha nem vallási tudat a jó tekinthető csak eredményeként a vizsgálat, hogy van, valamilyen szubjektív helyzetben van, a jó jellemző vallás békéért. Úgy ontológiai, az Isten adta. Sőt, maga az Isten jó, a legmagasabb az összes lehetséges előnyöket, akkor - a forrása és központja az emberi értékek világát. Így a megjelenése jó menetet előre személy előzi meg. Az emberek nem izmyslivat felfogásuk a jó és a keresés és nyissa meg őket, mint az objektív valóság. Ily módon akkor elkerülhetetlenül jön Isten, mint a legfőbb jó.
Mindenkor, filozófusok és teológusok arra törekedtek, hogy megértsék a jelentését a
létét, hogy behatoljon a rejtélyt a világrend, meghatározza az erkölcsi iránytű, amely utat mutat a harmónia és a kegyelem, annak bizonyítására, hogy a szenvedés, fájdalom és más negatív jelenségek a világon. Sok vallási és filozófiai rendszerek alakultak ki, a dualizmus a jó és rossz, amikor fogant, mint egyfajta önálló antagonisztikus erők, a monizmus, ha ezek az erők látták részei az egésznek.
Hivatkozásokat.
5. NINCS Lossky Abszolút jó: Fundamentals of Ethics; jellem