A tudás, mint probléma
A tudás, mint probléma
A hajnal a New Age optimizmus ismeretelméleti érv visszamegy F.Akvinskomu és G.Galileyu: az isteni eredetéről elme garantálja a kognitív képességeket. Hasonlóképpen indokolja azt a lehetőséget, hogy tudjuk, Hegel (elve identitás a lét és gondolkodás). Abból a szempontból a marxisták, az igazi tudás a világról teljesíthető annak a ténynek köszönhető, hogy a tudás nem lehet csökkenteni gondolkodási folyamatait, és gyakorlattal kapcsolatos. A gyakorlatban egy olyan anyag, koncentrált, tudásalapú emberi tevékenység. Practice kétágú; Ez magában foglalja a szerződés lényeges elemeinek (az a személy jár el anyagtól törvényei szerint az anyagi világ) és szellemi (objektív tudás, amely szabályozza a munka a tudat). A gyakorlatban megvalósul az emberi tudás kiderül implicit objektum tulajdonságai nyilvánvalóvá válik az igazi tudás. Felismerve meggyőző érv marxisták, meg kell jegyezni, hogy a működését a gyakorlatban a tanulási folyamat nem mindig garantálja a hatékony tanulást. Először is, történelmileg a gyakorlatban korlátozott, így nem minden hipotézis lehet tesztelni. Másodszor, a gyakorlat során lehet leletek, amelyek torzítják a tényleges kapcsolat a valósághoz. Harmadszor, a sikeres gyakorlati tevékenységek nem mindig alapul a valódi tudás, és gyakran - a receptek. A recept, az ember tudja, mit kell tennie, hogy elérje a kívánt eredményt, de nem tudja, mi történik.
Között az érveket agnoszticizmus két fő. Először is, a folyamat és az eredmények terhelt elkerülhetetlen szubjektivitása ismeretek: ismerjük a jelenséget a világ és kifejezni tudásunk róluk emberi módon, összhangban a kognitív képességeket. Kant különbséget tesz az „dolog önmagában-való-” (azaz, a dolog valóban létezik), és a „dolog számunkra” (ahogy mi érzékeljük). Másrészt vannak olyan jelenségek, amelyek nem lépnek az alany tapasztalat. Ezek Kant tulajdonított halhatatlanság, a végtelenbe. E lista borsos az élményt jelenségek lehet terjeszteni: az élet eredete, az egyén és a társadalom, az emberiség történetében teljes egészében.
Érvek agnoszticizmus és ismeretelméleti optimizmus arra a következtetésre vezet, hogy a tudás lehetséges, de ez mindig korlátozott. ezek a határok a kétféle - egy részük késhet, míg mások - leküzdhetetlen. Már az ősi filozófia erőteljesen hangsúlyozta a szerepe a határ, vége a tudás. Limit - meghatározza a jelentését, amely, a teljesség dolgokat. Valami, ami nem tökéletes, meghatározása - megismerhetetlen. Nem véletlen, Arisztotelész azt állította, hogy „ez nem lehet tudni, amíg el nem éri a oszthatatlan”. Oszthatatlan, azaz diszkrét (a latin -. külön megkülönböztetni), egy jellemző dolog, limit. Csak mi a különbség, és lehet ismert.
Az a kérdés, knowability a világ - ez nem csak az a kérdés, hogy a „béke általában” megismerhető. Ez elsősorban a kérdést: milyen a világ ez - a világ saját tudásunk, tapasztalataink, illetve a valós, anyagi világ létezik függetlenül tudásunk róla. Materialisták minden időben egyébként tekinteni, mint egy gondolkodási folyamat a tudás, amelyben a tudás nem előzi meg egy évszázada - megszületett, fog újra ember a megismerés folyamata. Az ember tudja, nem tudva, hogy saját vagy isteni, aki ismeri a külvilág számít, azaz a ez önmagában nem tudás. Ez a nézet a „reflexiós”, ez radikálisan megkülönbözteti materializmus származó idealizmus kérdésekben tudás.
Az alany, a tárgy, a tárgy a tudás. A „tárgya a megismerés” sok jelentése van. Először is, ez a koncepció kijelöl egy speciális személy tudta - az egyén. Azonban az emberek a tanulási folyamat nem jár „episztemológiai Robinson Crusoe”, ez benne van az információcsere, használja a tanulási folyamat a kulturális, tudományos, módszertani eredmények az egész társadalom (és talán az emberiség). Ezért, a téma a megismerés cselekmények, másrészt a társadalom egésze - kollektív entitás. Methodologist és tudománytörténészként Thomas Kuhn kiválasztja a harmadik, köztes szint létezik a témában a tudás - a tudományos társadalomban. Meg kell különböztetni a koncepció „tárgy megismerés” és „a tárgy a tudás.” Object poznaniya- néhány fragmentum a valóság. Tárgy poznaniya- különleges perspektíva egy tárgy, egy bizonyos számú kapcsolatos problémák az objektumot. Mint látható a meghatározásokat, azonos ismeretekkel a tárgy lehet kitéve különböző kognitív tudományok. Tárgy tudás egy idealizált tárgyat. A tárgy az összetettsége és sokfélesége - előfeltétele tárgyát kognitív tevékenység, a függőség a megismerés folyamata értékorientációk és multidimenzionalitása a téma adja a tudás a nyilvánosság marad befejezetlen.
A kapcsolat a ész és a racionális tudás. Az ókorban a filozófusok kifejlesztette a tézist, hogy az egyetlen ok, (és nem az érzés) képes felfogni a dolgokat, amilyenek a valóságban. Ókor kiemeli az előnyeit az elméletet gyakorlati munka, figyelembe véve az elmélet, hogy a részvétel az isteni elmélkedés, ami hagy mindent úgy, ahogy van, anélkül, hogy zavarnák önálló megnyilvánulása az igazság. A középkorban, a tudás, a világ volt alárendelve célkitűzéseit az Isten ismerete, és a lelkek üdvössége - a dolgozat, közös az összes gondolkodók a középkorban. Különbségek adódnak, ha beszélünk a kérdésről, hogy elősegíti a racionális tudás azok végrehajtására. A hagyomány szerzetesi Mystic (Frantsisk Assizsky, St. Peter Damian, Bernar Klervosky et al.) Jellemzi elutasítása racionális tudás, amely tekinthető az oka az őszi és a penetráció rossz a világban. Scholastic filozófia ezzel szemben azt állította, a harmónia a hit és az értelem. Értékelése helyének és szerepének kezelése, különösen a filozófiai tudás fejeződik ki a kijelentés, hogy „a filozófia a teológia szolgálóleánya.” Azt hitték, hogy a lélek, felvilágosult igazságai Jel, ami ugyanezt a célt, hogy a hit - élet Istennel. A kérdés, hogy a forrás a gondolat (tudás) az egyik vezető vállalat a modern filozófia. A képviselő racionalizmus ismeretelmélet, Descartes azt állította, hogy bizonyos ismereteket lehet beszerezni csak az erőfeszítések miatt, mint az érzékszervi tapasztalat mindig véletlenszerű és nem teljes. Értelem és veleszületett tartalmaz igazságot, amely logikusan levezethető egyéb ismeretek. Érzéki, (a latin sensus - .. észlelés, érzékelés) azt állította, hogy szem előtt nincs semmi, ami korábban nem tartalmazott az érzékeket.
A mai ismeretelmélet leküzdeni az ellenzék ész és a racionális tudás. A tanulási folyamat kezdődik kognitív premised telepítést. Ő, egyrészt meghatározza az irányt a tudás a másik - minden új tanulási tapasztalat dúsított, finomított.
Kiírja az alapvető elemeit:
1. A fogalmak, amelyek a témában megkülönbözteti azonosítja tárgyak megismerés.
2. Leírás az érzéki tapasztalat.
3. A logika szabályai, így a működtetési jogát a fogalmak és képek.
4. A konkrét kognitív feladat, amely kimondja, hogy mit akarunk, vagy tudni kell az objektumot.
5. A szabályok értelmezése a tapasztalat. Más szóval, a közvetlenül érzékelhető érzékszervi adatok látni kell valami mást - az ok pedig, a rejtett objektumok tulajdonságait. Például az a tény, az őszi alma, Newton látta az intézkedés az erők a vonzás.
A tudás sorolható, és attól függően, hogy osztályozási elv, hogy elszigetelt:
1) szintek. érzéki és racionális, amikor a tudás általában, vagy ha jön a tudományos ismeretek, elméleti és empirikus.
2) forma. ismeretek megszerzését célzó tudás elválaszthatatlan egyeddel (érzékelés, észlelés, képviselet) és a tudás megszerzésére irányuló objektív tudás, ha az nem az egyén (a tárgyiasításának tudás formájában szövegek és tárgyak felruházott társadalmi és kulturális értelemben).
3) típusok. mindennapi, művészeti és tudományos, oszlik a természettudomány és obschestvennonauchny.
A tudás és a gyakorlat. Kommunikációs ismeretek és gyakorlatok sokfélék. A fejlődés korai szakaszában a társadalom javítása a termelési eszközök vezetett nőtt a termelékenység, ami a feltétele elválasztó mentális fizikai munka. Lapozzunk egy csoportja, akik a lehetőséget, hogy „szakmailag”, hogy vegyenek részt a szellemi termelés, a megismerés. A gyakorlat alapjául szolgál, az eszközök és célok ismerete. Ennek alapján a tudás gyakorlati kölcsönhatás az objektum a forrása az új tényeket. Kísérleti tudomány nélkül elképzelhetetlen az eszközök a megfigyelés és kísérletezés. Elősegítsék a szükséges berendezés csak akkor lehetséges a kölcsönhatás a tudomány és az ipar. Értékes ismereteket a gyakorlati alkalmazhatóság. Ezért a tudás határozza meg nem csak a belső logikája, hanem serkenti a technológiai igényeket.
Megismerés és determinizmus. A legfontosabb funkciója a tudás - ismert magyarázata és előrejelzése ismeretlen tényeket. Magyarázat és előrejelzése vállalnak ismerete determinisztikus kapcsolatok. Ebben az esetben az elv az okság ismeretelmélet számos problémát vet fel.
Először is, ha a vizsgált eseményt nevezzük oka vagy magyarázata események során a tudás minden főbb befolyásoló tényezők. Gondolatok ebben a kérdésben arra engednek következtetni, hogy a koncepció az ok és okozat absztrakciók, amelyek egyszerűsítik a valóságot.
A második probléma nemcsak ismeretelméleti, hanem a filozófiai és ideológiai jelentősége. Arról van szó, az ok-okozati lánc események (jelenségek). Esemény Egy okkal B esemény, az esemény meghatározásra C esemény, stb Vajon a lánc véget? Bármilyen válasz erre a kérdésre az, hogy a tudás egy végzetes kétértelműséget. Vagy tudásfelfedezés az elmúlt megmagyarázhatatlan okból, vagy a tudás végtelen, de minden egyes szakaszában a történelem arra korlátozódik, hogy a felismerés bizonyos nyers és megmagyarázhatatlan alapvető tulajdonságait reality (pl túlélési ösztönök biológia, a gravitációs kölcsönhatás fizika).
A mai ismeretelmélet van egy szempontból, hogy az ötlet a mindenhatósága okból nem mond ellent az ötlet a végtelen tudás, és ezért lehet összeegyeztetni azzal a ténnyel, hogy mindig lesz valami, amit soha nem lehet tudni. Ami a különleges alakja, egy bizonyos tanulási módszer mindig valóság „kiesnek” körének a megismerhető. Megismerhetetlen valóság nem feltétlenül vezet az agnoszticizmus, de fontos tényező meghatározásához a tudás a tudatlanság.
- Ön itt van:
- legfontosabb
- Válaszok a kérdésre az elmélet filozófia
- A tudás, mint probléma