A probléma az élet és a halál, a spirituális élmény az ember
Man - az egyetlen élőlény, aki tudatában van a mortalitása és
hogy ez a téma a spekuláció. Ebben az összefüggésben az a kérdés merül fel értelme és célja
élet. Gondolatok a témában egy csomó ember kezdi
pont a fejlesztés, amit az úgynevezett „fő” vonal az élet,
alárendeli magát viselkedés és intézkedések szükségesek minden szinten - legyen
általában a társadalom, illetve a munkaerő-csoportos, vagy a család, vagy közeli barátok.
Felismerve, hogy nem örök, az ember kezd termelni a saját magatartása
az élet és a halál. Elég világos, hogy ez a kérdés fontos, hogy mindenki
ember veszi a legfontosabb hely az egész kultúra az emberiség. kutató
A válasz erre a kérdésre már tárgyalt és a mitológia és más, és
vallási tanítások és a szakértelem és a különböző filozófiák.
Filozófiai materializmus tagadja a lehetőségét, hogy egy személyes fizikai halhatatlanság.
Ez annál is inkább dramatizálja a kérdés, hogy emberi élet értelmét, mivel
ember, nincs remény a túlvilágon, a jutalom
tetteit. Marxizmus jön elsősorban a saját értékeit és
öncél, az emberi élet, amely úgy tűnik, hogy ez nem véletlen, és nem
értelmetlen, hiszen az egyén, a személy tekinthető nemcsak önmagában
maga, hanem egy egész része - az emberi társadalom. Marx megjegyezte, hogy
„Az egyén társas lény.” Ezért minden megnyilvánulása élete
megnyilvánulása és megerősítés a társadalmi élet. Egy személy nem
elégedett a helyzetben, amelyben a Marx azt mondta, „az élet a legtöbb
csak egy eszköz az élet. " Ez az elégedetlenség hiánya, a végrehajtás
Ez tartalmazza a motívumok alkotó tevékenység. azaz
ezért a felismerés, a cél, a feladat minden emberi lény - teljes mértékben
fejleszteni, hogy képesek, hogy egy személyes hozzájárulása egy történetet folyamatban
társadalom és kultúra. Ebben az esetben a marxizmus szerint ez az élet értelme
egyén. Figyelmet az emberi elkerülhetetlen halála bánat
haldokló tartalmaz tragikus motívumok. De ez a tragédia, hogy néhány
fokos lágyított (de nem eltávolított) úgy, hogy az egyes lény
egy képviselője az emberiség továbbra is él az a fajta termékek révén
munkáját. Ha valaki felismeri, hogy élete nem élt
céltalanul, ő túlélte a jó cselekedetek szükséges és hasznos, nem
Úgy érzi, egyedül, elhagyott, elhanyagolt és a probléma a halál nem személyes
Ez kerül előtérbe. Jelenleg sok tudós fel a kérdést a
a biológia, az élet tudománya, volna fokozni az új ötletek
A biológiai halál. Itt van egy sor morális és humanista
dilemmák nézeteit. Lelkesen tárgyalt, például „helyes meghalni”
megbeszéléseken, ahol az arc két ellentétes álláspontot, elismerte, hogy
egyrészt, a korlátlan szabadságot az egyén foglalkozik ezekkel a kérdésekkel, és
A másik - a teljes alárendelése a köz- és állami érdekek. az
jelenlegi vitákat a halálhoz való jog nem jelenti az öngyilkosság
hatása az aktív entitás, mint haldokló eljáró
passzív tárgy, amely mesterségesen lassítják a fellépő halál. és nem
alkalmi problémák eutanázia és az élet meghosszabbítására mesterséges eszközökkel
központi szerepet a vitában. Modern filozófusok, jogászok, orvosok,
teológusok igyekeznek megoldani két alapvető kérdést: vajon az eutanázia
minden van egy erkölcsi igazolás, és ha igen, milyen feltételek mellett
Meg kell legalizálni? Ebben az esetben, sok kapcsolódó problémák
egyéni szabadság az egyén egyrészt, és a lehetőségek
visszaélés, a másik oldalon. Így a filozófiai gondolatok ma
életük van szükség speciális problémák megoldásához felmerülő
fejlődésének köszönhetően a biológia, az orvostudomány és a közegészségügy. tudományos humanizmus
valamint az emberi erkölcsi támogatást az arca a halál,
beleértve kultúrájával kapcsolatos haldoklik. Az igazi filozófiai
Humanizmus ad ideális meghatározó emberi élet értelmét annak
és az emberi egyes paramétereket. Csak az elme és a halhatatlanság
emberi emberiség - az emberi halhatatlanság. A kérdés az emberi élet értelmét
Meg van egy másik oldala, kapcsolódó valós természetes biológiai
végtelenben az emberiség és a halhatatlanság az agyában, valamint annak lehetőségét,
más életformák az elme más földönkívüli civilizációk a végtelen