A filozófiai aspektusa kiszolgáltatása szocializáció
Izolálása szocializációs elmélet történt a közepén a XX század független a kutatás területén. és állítjuk elő a tudományos fejlődés filozófusok, szociológusok, néprajzosok, különböző nézőpontok figyelembe venni a válás folyamata illetékes tagja emberi társadalomban. Azonban a múlt században a filozófusok, pszichológusok, pedagógusok bizonyultak számos elmélet, amely felfedi a kialakulását a személyiség alapuló interakció különböző tényezők - fizikai jellemzőit, bizonyos körülmények között, az egyéni tapasztalat és a kulturális örökséget.
Ennek alapján a filozófiai és pedagógiai nézeteit John Locke, a francia filozófus, a XVIII. K.A.Gelvetsy azt állította, hogy az ember van kialakítva csak a hatása alatt környezetvédelem és az oktatás. És Locke és Helvetius, összpontosítva a szerepe a környezet emberi fejlődés, fizetett komoly figyelmet annak fontosságára, társadalmi és kulturális tényezők az oktatásban. Így Locke és Helvetius kutatás alapját képezte az elméleti és módszertani szempontból a jelen tanulmány.
Diderot megállapította, hogy a jellegét és szerkezetét az ember olyan, hogy kívül a társadalom, nem tudta volna menteni az életét, vagy hogy fejlesszék és javítsák képességeit és tehetségét, vagy szerezz egy igazi és tartós boldogságot. Szerint P. Holbach, „ez nem a természet teremt rossz emberek és intézményeinket arra kényszeríti őket, hogy ilyen. A gyermek nevelkedvén a banditák lehet gazember, ha ő nevelkedvén jó emberek, akkor lett volna egy jó ember. "
JJ Rousseau arra a következtetésre jutott, hogy az emberi gonoszság és szenvedés által generált környezet, az oktatás, az irracionális társadalmi rendszer. Ő képviselte a társadalom, mint közösség a szabad emberek, a kistermelők, akik élnek a munkaerő, vezető magukat ötletek a közjó, a „közérdek”. És az oktatás egy ilyen társadalomban - univerzális, ami arra utal, az egyenlő jogok és lehetőségek az egyes tagok találja magát, az ő bizalmát, és szabadságot, hogy megszerezzék a képességet „dolgozni, mint egy paraszt, és gondolni, mint egy filozófus”, hogy észre magát, mint egy kreatív személyiség.
Hegel szerint az „egy személy két oldala van - az egyéni és az egyetemes lényeg. Ebben a tekintetben, hogy ez kötelessége a része a fizikai megőrzése magát, részben emelni a külön egység a maga univerzális természetével - alkotják magát. " A cél a tanári munka (mert az ember soha nem született, hogy milyennek kellene lennie), hogy „show embert mint természeti lény, a mód, ahogyan újjászületik, az első természet átalakul egy másik, lelki természetű.”
VG Azt írta: „Az ember jön létre, a természet iránt elkötelezett gazdasági kreativitás és megszűnt a cselekvők, szakács egy személy identitását lehetőségek, a természet megadta a további fejlesztése a személyiség egy másik, sokkal magasabb, szellemi szférában: ezentúl ember kellett révén alakulnak szereti a maga közösségi ”.
Különleges természeti ajándéka gondolat NA Dob „gyengédség és csemege a lélek”, „az igazi érzékenység szenvedései és örömei mások”; a fő gondolata a kényes természetű - „nem zavarhatják senkit, senki nem lehet teher.”
Mint tudja, a szurkolók biologizing irányban (Freud, E. Erickson) úgy vélik, hogy a feladatot az iskola és az oktatás a szocializáció által diktált belső természete az egyén.
Az amerikai filozófus, pszichológus és pedagógus John Dewey, a legnehezebb lecke, amit meg felszívja a gyermek -. Ez praktikus. A gyermeknek meg kell tanulnia alkalmazkodni az emberek és a munka.
Így az amerikai tudós L. White elismeri, hogy a természet az ember és az ő viselkedése nagymértékben függ a kulturális tényezők. „Mit tett az emberi természet, ez egyáltalán nem természetes, és a kulturális”. Azonban L. White közös kultúra és az emberi kultúra egy független jelenség, az ember nem hoz létre és nem ellenőrzi, de csak érzékelni „az emberi viselkedés egy reakció a szervezet az áramlás a kultúra.”
A 80-es években. A külföldi filozófia jelenik elmélet, frissítő Kant elképzelése a priori elemei a belső világ az egyén. Szocializáció kerül bemutatásra, mint egy megnyilvánulása a „rejlő genetikai információt az egyén program.” A gyermek, - írja A. Sullivan - mikor született a világra, már szunnyadó tudat az emberiség tapasztalt. Ez olyan, mint a fényképészeti negatív a kép, bár nem mutatják őket, és nem okoz passzív titkos örökölte a festmény. "